夏朝到底存不存在？這些“驚天秘密”歷史課本里都沒講過……

還記得中學時新發(fā)下歷史課本時，那種讓你欲罷不能的油墨香嗎？

還記得課本講到夏朝時講了些什么嗎？（蝌蚪君的連環(huán)拷問）

12月2日，2021年“夏文化論壇”亦開幕。據《河南日報》報道，被譽為“夏都”的河南偃師二里頭遺址新發(fā)現加工骨、角器的作坊……一時間，遙遠而神秘夏王朝再次引得大家熱議。

遺址新發(fā)現加工骨，圖片來自河南日報

有些人可能會吐槽，中學課本里講的夏朝的知識太少了！夏朝還有哪些秘密呢？首先，夏朝存在與否？這個問題是有點兒神秘的！

聽完再噴……

我們基本都知道《尚書》《左傳》《史記》等煌煌巨著對夏朝的記載，不過這屬于老生常談的文獻。

這些文獻有個不小的bug，就是多經后人的轉抄、增刪等環(huán)節(jié)，流轉千年以致謬誤率較高。

又因為目前考古學上沒有發(fā)現系統(tǒng)的夏朝文字之證據，所以懷疑夏朝是否真實存在的聲音一直未斷。

相比文獻資料，具有“實錄”性質的青銅器銘文具有更高的可信性。如果有青桐銘文對夏朝的記載，那么夏朝真實性就會往前進一步，那么，有嗎？

器名：叔夷鐘

主人：叔夷，春秋時期齊國大夫

年代：齊靈公或齊景公時期（公元前581年-前554年，或前547年-前490年）

出土：北宋宣和五年（1123年）青州臨淄縣民于齊古城（今山東臨淄齊故城）耕地所得，有十幾枚

叔夷鐘的銘文主要記載了該鐘的主人叔夷，奉齊侯之命，率軍消滅一個叫作“萊”的國家，并受到嘉獎的事。其中，有這么一段內容：

紅線和藍線標記的內容，分別來自兩件叔夷鐘，總結起來，內容大概就是：湯敷受天命，翦伐夏祀……咸有九州，處禹之土。

看到“湯”、“伐夏”、“九州”、“禹”這些關鍵字詞，不用解釋也能猜到，大概描述了商湯滅夏、大禹分九州等我們耳熟能詳的歷史。

器名：秦公簋（簋是中國商周時代非常流行的盛糧食的器物，有時也用來作為祭祀的禮器）

主人：秦景公嬴石，秦國第十三代國君

年代：秦景公時期（公元前576年-前537年）

出土：1917年甘肅禮縣一個放羊的小孩，在該地的廟山“挖地”玩兒的時候，偶然挖出來的。

秦公簋（來源：中國國家博物館）

秦公簋上的銘文主要記載了秦景公在祭祀的時候感慨到：我們偉大的秦國從建國已經經歷了十二代國君，可以說國名威震四方，我能夠繼承先祖的功德，使國家安定，使百姓安居樂業(yè)。（別急……你的后代嬴政不僅威震四方，還統(tǒng)一了四方……）

值得注意的是，銘文里還有這么一段內容：“顯朕皇祖，受天命鼏宅禹跡……虩事蠻夏”。

這里明確提到了秦人先祖輔佐大禹的事跡，很可能便是指大禹治水的重要功臣——伯益?！跋摹薄坝怼钡汝P鍵字再次出現。

器名：遂公盨（或豳公盨、燹公盨，盨大約是從西周開始流行的盛食物的器物）

主人：西周時期某任“遂公”，即西周時某人遂國國君，遂國大約位于今山東寧陽西北，魯莊公十三年（公元前681年）遂國被齊國所滅

年代：根據銘文并結合器物特征，學術界多支持此器年代約為西周中期

來源：2002年由海外文物市場購回，出土信息不可考

遂公盨（來源：北京保利藝術博物館）

這件青銅器銘文一共98個字，其中第一句就提到“天命禹敷土，墮山浚川”與《尚書》中《禹貢》中記載的“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”不謀而合，從而為“大禹治水”的傳說提供了有力證據。

通過以上三件青銅器有關夏朝、大禹的記載，我們得出了這樣幾個事實：

1、有關夏朝的關鍵性人物——大禹及其治水英雄事跡的傳說，至少在西周中期就已經開始流行了。遂公盨銘文的發(fā)現即體現了這一點。

2、至遲在周代，各地對夏朝、大禹已經有了普遍的認識。細心的你可能發(fā)現了，上述記載夏、禹的青銅器，來自齊、秦、遂等不同地域、國別。

話說回來中學歷史課本，介紹夏朝時雖然只有短短兩頁字，但其實隱藏著很多你不知道的秘密。比如……

秘密一：為啥二里頭遺址被認為是夏朝首都？

這是考古學家和歷史學家合作得出的結果。史書記載，歷史上夏人曾活動于山西省南部、河南省西部。1959年，考古學家徐旭生先生開始在這個區(qū)域范圍內進行考古調查，發(fā)現了包括二里頭遺址在內的諸多遺址。

后來，考古學家對二里頭遺址進行碳十四測年，二里頭部分遺存的年代，也在傳統(tǒng)夏代紀年范圍內。

二里頭遺址Ⅳ出土的刻有龍紋的陶范，陶范是制作青銅器的模具，此發(fā)現說明二里頭遺址曾制作龍紋青銅器（來源：二里頭夏都遺址博物館）

更重要的是，二里頭遺址除了課本上提到的宮殿、墓葬群等，還發(fā)現了象征王權的龍紋陶范。甚至在近些年的考古工作中發(fā)現了規(guī)劃嚴謹的道路網，以及都城遺址的標志性遺跡之一——城墻。

二里頭遺址的城墻遺跡分布、以及道路網，被夏商考古學界形象地稱為“二里頭九宮格”（來源：趙海濤）

秘密二：夏朝的宮殿也太太太寒酸了吧！

二里頭遺址的宮殿……你可別叭叭了，那叫宮殿嗎？就一個寒酸的茅草屋……

其實，這張圖只顯示了二里頭一號宮殿的“主殿”部分，而一號宮殿除了主殿，還有庭院、廊廡、大門等部分組成，它較為完整的復原圖是這樣的：

二里頭遺址一號宮殿復原圖（來源：wiki）

二里頭遺址一號宮殿地基平面布局（來源：wiki）

要記得這可是3000多年前的宮殿，反正我覺得夠奢華……

另外，本宮真想扒開你那睡意朦朧的小眼睛，你沒看見那是一號宮殿嗎，有一號，說明就有其他號宮殿……比如二號宮殿。

二里頭遺址二號宮殿基址平面布局，圈紅的M1了是一座大墓，宮殿后有一座大墓，據此推測，二號宮殿是宗廟甚至陵寢（來源：偃師二里頭:1959~1978年考古發(fā)掘報告）

秘密三：綠松石銅牌怎么使用？

這玩意兒看起來很好看呀，到底怎么使用呢？

首先，這玩意兒在二里頭遺址的墓葬中發(fā)現很多，而在不同的墓葬中，綠松石銅牌擺放的位置是不同的，于是，這就成了考古學家推測其使用方法的突破口之一。

例如：放在死者的腰間，或許說明綠松石銅牌飾生前掛在人的腰部。

二里頭綠松石銅牌佩戴于腰間的設想（來源：央視國寶檔案）

還有的學者根據民族學資料，認為綠松石上有神靈形象的圖案，應該是佩掛在胸前進行舞蹈，以召喚神靈的。

國內已發(fā)表的三種二里頭綠松石銅牌神靈形象，其中“鼉龍”大概就是指今天的珍稀爬行動物——揚子鱷

商代銅觥上的黃河鱷魚紋，出土于山西，其原型可能就是揚子鱷（來源：wiki）

“瑪雅啟示錄”中佩掛于胸前的神器與二里頭綠松石銅牌佩戴于胸前的設想（來源：央視國寶檔案）

難以想象吧，遙遠而神秘的夏王朝居然還隱藏著這么多秘密！相信通過一代又一代考古學家的努力，它的真容將越來越清晰展現在我們的面前。

參考文獻：

中國社會科學院考古研究所.殷周金文集成[M].中華書局,2007.

王黼.宣和博古圖[M].重慶出版社, 2010.

趙明誠.金石錄[M].齊魯書社, 2009.

夏麥陵.叔夷鐘銘與齊侯滅萊[J].管子學刊, 1993(2):7.

祝中熹.民國初出土秦公簋的文化魅力——兼評丁楠先生《秦公簋》銘文考釋[J].天水師范學院學報, 2015, 35(1):3.

迎春.保利新藏珍品 記述大禹治水為政以德的遂公盨[J].藝術市場, 2002(1):2.

江灝.今古文尚書全譯[M].修訂版.貴陽:貴州人民出版社, 2009

中國社會科學院考古研究所.偃師二里頭: 1959年-1978年考古發(fā)掘報告[M].中國大百科全書出版社, 1999.

中國社會科學院.二里頭:1999-2006[M].文物出版社, 2014.

趙海濤. 二里頭都邑聚落形態(tài)新識[J].考古, 2020(8):12.

END

本文作者：考古學齏，武漢大學歷史學院碩士，商周考古方向。

蝌蚪五線譜原創(chuàng)文章，轉載注明來源

責編/小西途說