三星堆文化從哪兒來(lái)？

追溯三星堆的發(fā)現(xiàn)過(guò)程和神秘起源。

三個(gè)土堆藏寶貝三星堆為什么叫三星堆？是真的有三顆星星嗎？其實(shí)，三星堆文化的命名遵從的是“小地名原則”，即以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名（一般是村名）作為名稱。因?yàn)榇蟮孛牡赜蛎娣e比較大，往往一個(gè)縣就可能會(huì)出現(xiàn)同時(shí)代的多個(gè)考古學(xué)遺址，所以使用大地名容易產(chǎn)生誤解和歧義，故而三星堆文化是以三星堆所在的村名命名的。

三星堆所在的村子原來(lái)叫三星村，該村得名是因?yàn)樵诖遄又車植贾齻€(gè)略顯突兀的小土堆，其排列宛若天上的三顆星星。在這三個(gè)小土堆北面，是形如一彎新月的月亮灣臺(tái)地。站在更高處俯瞰，三個(gè)小土堆和月亮灣臺(tái)地恰好形成景觀，被當(dāng)時(shí)風(fēng)雅的讀書(shū)人稱作“三星伴月”。

最早發(fā)現(xiàn)三星堆文化遺物的人是廣漢縣（今廣漢市）農(nóng)民燕道誠(chéng)、燕青保父子二人。1929年，他們?cè)谕谒r(shí)誤打誤撞發(fā)現(xiàn)了三星堆的一處玉器窖藏坑，并從中發(fā)掘出了古代玉器。這個(gè)消息不脛而走，最終引起英國(guó)傳教士董篤宜的注意。董篤宜搜集了一些在坑中發(fā)現(xiàn)的玉器，交給了當(dāng)時(shí)的華西協(xié)和大學(xué)博物館。1933年，該館館長(zhǎng)葛維漢（美）聯(lián)系了中國(guó)學(xué)者林名均。在林名均的召集下，考古工作者對(duì)該玉器窖藏坑附近進(jìn)行了一次考古發(fā)掘，取得了一些成績(jī)。然而，這次發(fā)掘并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)三星堆的主體遺跡。而后，抗戰(zhàn)爆發(fā)，葛維漢回國(guó)，三星堆遺址的考古工作被迫中止。

磚廠取土大發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)70年代末，三星村加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，當(dāng)務(wù)之急是修建一座磚廠。磚廠需要大量土壤作為制磚的原材料，為了取土方便，磚廠最好的選址就是突出于地表的高地土墩。于是，那三個(gè)略顯突兀的小土堆成了原料用土的最好來(lái)源地。讓人意外的是，工人們?cè)趶男⊥炼讶⊥恋倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)了大量陶器碎片。消息傳開(kāi)后引來(lái)盜挖，當(dāng)文物保護(hù)工作者排除萬(wàn)難趕來(lái)三星村準(zhǔn)備考古發(fā)掘時(shí)，卻只看到半個(gè)土堆。后來(lái)，經(jīng)考古學(xué)家確認(rèn)，那三個(gè)土堆其實(shí)只是古代城墻的殘段。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的城墻都是夯土而建，土中混入了各種生活垃圾，所以我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候的古城墻中可以看到很多陶器碎片。不過(guò)，在今天的三星堆遺址已經(jīng)看不見(jiàn)這三座土堆了。

1986年，三星堆考古工作正式展開(kāi)，同時(shí)磚廠也在同一區(qū)域繼續(xù)取土。此后，考古隊(duì)發(fā)掘出20多處古代房屋遺址，由此證實(shí)三星堆遺跡所在地原本是一個(gè)古人類活動(dòng)中心。不久后，磚廠工人在取土過(guò)程中又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉器集中埋藏地，考古工作者順著它發(fā)現(xiàn)了三星堆遺址中最重要的兩個(gè)祭祀坑遺址。媒體報(bào)道的黃金面罩、黃金杖、青銅縱目面具，其他青銅器和象牙等文物，都出自這兩個(gè)祭祀坑。在考古工作者的努力下，三星堆古城的輪廓逐漸清晰。

三星堆文化的前身演變作為古蜀文明的早期形態(tài)，三星堆文化從公元前18世紀(jì)初持續(xù)到公元前12世紀(jì)中。但三星堆并非最古老的古蜀文化，在它之前有距今4500～3700年的寶墩文化。在寶墩文化時(shí)期，古人類已經(jīng)開(kāi)始修筑城墻，興建城市，甚至還修建了禮儀性建筑。寶墩文化的古城遺址散布在成都平原上，其中寶墩古城面積約60萬(wàn)平方米，魚(yú)鳧城約40萬(wàn)平方米，郫縣古城（今成都市郫都區(qū)）約31萬(wàn)平方米，紫竹古城近20萬(wàn)平方米，芒城和下芒城各約10萬(wàn)平方米。

稻米種植技術(shù)傳入四川，是寶墩文化時(shí)期最重要的歷史事件之一。從此，四川大地開(kāi)始進(jìn)入稻米、小米的混作階段：古人在排水情況好的旱地種植小米；在河流、湖泊邊緣等水源豐富的農(nóng)田種植稻米。不過(guò)，稻米種植十分依賴灌溉，因此在水利技術(shù)并不發(fā)達(dá)的上古時(shí)期，稻米種植面積并不大。直到戰(zhàn)國(guó)末期李冰修建了著名的都江堰，成都平原有了穩(wěn)定的水利灌溉，稻作才在成都平原推廣開(kāi)來(lái)，進(jìn)而在四川盆地傳播。

作為四川盆地最古老的人類文化，寶墩文化是從哪里來(lái)的呢？考古學(xué)家在什邡市桂圓橋發(fā)現(xiàn)了一處人類活動(dòng)遺址，其年代為距今5000年左右。從出土遺物判斷，這處遺址很可能是從茂縣營(yíng)盤(pán)山遺址（距今6000～5500年）遷徙而來(lái)的古人留下的。這樣我們就能構(gòu)建起四川盆地早期的古人類來(lái)源路徑：茂縣營(yíng)盤(pán)山→什邡桂圓橋→新津?qū)毝铡鷱V漢三星堆。

三星堆文化的后續(xù)發(fā)展從遺跡遺物上看，三星堆文化末期可能發(fā)生了突然的變革。兩個(gè)埋藏坑出土的青銅器都埋藏得十分草率，可能是為了應(yīng)急保存，也可能是遭到了敵對(duì)勢(shì)力的破壞。無(wú)論是何種原因，三星堆文化陡然崩塌并消失。與此同時(shí)，十二橋文化在今天的成都附近快速崛起?？脊艑W(xué)家基于種種發(fā)現(xiàn)推測(cè)，當(dāng)時(shí)的成都平原可能發(fā)生了一次迅速的政治權(quán)力轉(zhuǎn)移。隨著三星堆時(shí)代的落幕，以十二橋遺址和金沙遺址為主要遺存的十二橋文化逐漸興起。十二橋文化的起止時(shí)間分別是公元前12世紀(jì)中和公元前6世紀(jì)。從考古出土的遺物來(lái)看，十二橋文化使用的器物和三星堆文化有相似性，這說(shuō)明十二橋文化部分繼承了三星堆文化。

十二橋文化消逝之后，青羊?qū)m文化在四川大地上興起，該文化從公元前5世紀(jì)中延續(xù)到公元前2世紀(jì)中。這一階段的節(jié)點(diǎn)事件是公元前316年的秦并巴蜀，四川盆地被直接納入中原王朝的政治版圖之中。當(dāng)然，文化相對(duì)政治有一定的慣性，富有古蜀特性的文化要素還繼續(xù)保留了一段時(shí)間，直到漢帝國(guó)建立，漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷，古蜀文化的大部分元素才逐漸融入之后的歷史中。

2021年新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑，也許能將三星堆遺址的最后存在時(shí)間向后再延伸一些。如果這樣，三星堆和金沙這兩大遺址之間的關(guān)系就有待進(jìn)一步研究。

一脈相承的本土文化有人說(shuō)三星堆文化是外來(lái)文明，甚至是外星人留下的。三星堆文化的器物具有很強(qiáng)的地方特色。由于在三星堆出土的一些祭祀用的青銅器和中原文化常用的青銅禮器不同，于是有人炒作三星堆文化是“外星文明”。其實(shí)，三星堆文化依然是中國(guó)上古時(shí)期“多元一體”格局下的區(qū)域性文化之一。

從三星堆文化的一些早期器物中，可以看到寶墩文化等巴蜀本土文化的影子。從三星堆的另一些器物中，又可以看到長(zhǎng)江中游、鄂西及川東峽區(qū)的影響（如小平底罐、鳥(niǎo)頭柄勺、圈足盤(pán)、束頸瓶和長(zhǎng)頸壺）。一些器物甚至有中原文化器物的影子[如陶器、封口盉（hé)、鬶(guī)、觚(gū)、高柄豆、銅牌飾、銅鈴、玉戈和牙璋]。因此，三星堆人并不是孤獨(dú)居住在成都平原的“天外來(lái)客”，而是和相鄰地區(qū)有一定程度的文化交流。

綜上所述，我們既不能夸大三星堆文化的特異性，認(rèn)為其是外來(lái)文化，甚至是“外星人”，也不能否認(rèn)三星堆文化的特殊性。隨著考古工作的進(jìn)一步開(kāi)展，未來(lái)三星堆遺跡古蜀文化的溯源會(huì)更加清晰，也許到那個(gè)時(shí)候才能還三星堆一個(gè)本來(lái)的面貌。