這是一個
神秘的、長期被人忽視的王朝
它立國近200年
在海拔2000余米的賀蘭山下
留下了9座塔型巨冢
（西夏陵，攝影師@劉杰）
▼
在綿延千里的阿拉善荒漠中
留下了一座快要被流沙吞噬的
黑水城遺址
（航拍內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址，可以看到流沙已經(jīng)埋沒部分城址；它并非全是西夏遺存，元代亦有增修，攝影師@盧文）
▼
還在著名的敦煌莫高窟、瓜州榆林窟等地
留下了百余處精美洞窟
（敦煌莫高窟，敦煌莫高窟中有80余個洞窟，在西夏時期被增修和開鑿，圖片源自@視覺中國）
▼
它與宋遼（金）共同開創(chuàng)了
中國第二個三國時代
卻被官修正史所忽略
它的所有遺產(chǎn)
都飽經(jīng)摧殘
無數(shù)次風(fēng)雨、無數(shù)次兵燹、無數(shù)次盜掘
能保存至今實(shí)屬萬幸
（西夏壁畫殘片，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）
▼
它就是
西夏
如果沒有西夏
很可能不會有今天的銀川
也不會有今天的“寧夏”之名
它究竟是一個
什么樣的王朝？
01
戎馬立國
時光流轉(zhuǎn)回一千多年前
在青藏高原東部的廣闊天地之中
有一群黨項(xiàng)人
以血緣凝聚為部落
放牧為生
（青藏高原東部牧區(qū)，瑪曲草原濕地，攝影師@武霞紅）
▼
然而西邊吐蕃崛起
雙方不斷爭斗
一些弱小而不甘臣服的黨項(xiàng)部落
選擇接受唐王朝的庇護(hù)
向東遷徙
拓跋部
作為黨項(xiàng)的一支
東遷至夏州（今陜西靖邊）一帶
休養(yǎng)生息
唐朝末年
該部首領(lǐng)因鎮(zhèn)壓黃巢起義有功
受封夏國公，賜姓李
在亂世之中割據(jù)一方
（統(tǒng)萬城遺址，始建于南北朝時期的統(tǒng)萬城，為唐代黨項(xiàng)人的重要據(jù)點(diǎn)，攝影師@任世明，制圖@漢青/星球研究所）
▼
宋朝建立，志在統(tǒng)一
渴望收回夏州等地
不甘認(rèn)命的黨項(xiàng)人
起兵反宋
與宋朝敵對的遼朝
利用黨項(xiàng)牽制、分散宋朝的兵力
黨項(xiàng)則在兩個大國的對抗中
擴(kuò)張領(lǐng)土
他們向西奪取靈州
（今寧夏吳忠市）
并以此為跳板攻占河西走廊
實(shí)力大漲
（西夏擴(kuò)張建立過程示意，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
祁連山上融化的冰雪
滋養(yǎng)著河西走廊上的大片綠洲
黃河則滋養(yǎng)出肥沃的河套平原
是為黨項(xiàng)人“強(qiáng)兵足食之本”
（請橫屏觀看，山丹軍馬場，位于河西走廊的祁連山與焉支山之間，至今仍為亞洲最大的軍馬基地，圖片源自@視覺中國）
▼
以此為根基
公元1038年10月11日
黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝立國
國號“大夏”，史稱“西夏”
從此與北宋、遼三國鼎立
（西夏與宋遼疆域示意，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
這是一個極為重視武備的國度
全國被分為十余個監(jiān)軍司
都城興慶府（今銀川）
位于賀蘭山與黃河之間
以高山大河為天險
再加上各大監(jiān)軍司環(huán)繞四周
可謂易守難攻
（請橫屏觀看，西夏部分監(jiān)軍司分布圖，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
著名的黑水城遺址
其實(shí)是西夏的監(jiān)軍司之一
它在阿拉善的荒漠戈壁中挺立
因在黑水之畔而得名
守衛(wèi)著西夏的北部邊疆
（請橫屏觀看，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城，攝影師@盧文）
▼
男性全民皆兵的軍事制度
為鎮(zhèn)守國土提供堅實(shí)的保障
部分女性則擔(dān)任“麻魁”“寨婦”等軍職
主要負(fù)責(zé)后勤工作
（西夏石雕力士文支座，為圓雕女性人像，出土的同類支座上刻有西夏文，漢譯為“文支座”，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
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河西走廊等繁茂的牧區(qū)
為兵丁提供優(yōu)良的戰(zhàn)馬
組成大量騎兵
其中最具戰(zhàn)斗力的騎兵
被稱為“鐵鷂（yào）子”
鷂子為一種善于捕獵的猛禽
“鐵鷂子”很有可能是裝備重甲的騎兵
既有騎兵之迅捷
又有重甲的堅不可摧
在史籍的記載中
西夏“鐵鷂子”曾多次
重創(chuàng)宋朝軍隊
令宋軍幾乎無可奈何
（黑水城西夏武士像，此圖屬于佛教繪畫，非實(shí)際西夏軍官形象，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）
▼
“鐵鷂子”的重甲很可能
由當(dāng)時非常先進(jìn)的鍛鐵技術(shù)制成
在榆林窟的西夏壁畫中
我們看到了這一幕
工匠以雙扇風(fēng)箱維持煉爐高溫
再通過冷水劇烈降溫
反復(fù)淬煉、鍛打鐵器
（西夏鍛鐵壁畫，榆林窟第3窟，攝影師@孫志軍，制圖@漢青/星球研究所）
▼
這種“核心技術(shù)”被大量應(yīng)用于軍事
還制造出著名的夏國劍
史籍記載北宋文學(xué)家蘇軾見到夏國劍時
曾專門賦詩贊美
連宋朝的皇帝也會隨身佩帶
（嚴(yán)重銹蝕的夏國劍，攝影師@風(fēng)沉郁，制圖@漢青/星球研究所）
▼
除此之外
西夏還利用占據(jù)一部分青藏高原的優(yōu)勢
大量使用牦牛角制作強(qiáng)勁的弩
即“神臂弓”
沈括在《夢溪筆談》中稱贊道
（引自沈括《夢溪筆談》卷十九）
▼
“射三百步，能洞重札……最為利器”
在這樣強(qiáng)大的武備支撐下
西夏的版圖號稱
（引自清人吳廣成的《西夏書事》，為大致范圍，并非精確范圍）
▼
“東盡黃河、西界玉門、南接蕭關(guān)、北控大漠，地方萬余里”
然而
這片來之不易的土地
除了擁有河西走廊、河套平原等沃野良田
大部分地區(qū)氣候干旱
廣布沙漠和戈壁
（請橫屏觀看，西夏地形與自然分區(qū)，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
據(jù)不完全統(tǒng)計
西夏正式建國前的79年里
共發(fā)生旱災(zāi)20次
平均約4年一次
建國之后
公元1042年、1073年
1085年、1089年、1110年
1176年、1223年等多個年份
均發(fā)生由自然災(zāi)害引發(fā)的嚴(yán)重饑荒
（用于烹飪糧食的西夏炊具等日常生活用品，攝影師@風(fēng)沉郁，制圖@漢青/星球研究所）
▼
頻繁的災(zāi)害饑荒
成為西夏對外發(fā)動戰(zhàn)爭
掠奪物資的原因之一
在西夏的戰(zhàn)爭打擊下
北宋接連戰(zhàn)敗
著名將領(lǐng)范仲淹
在邊關(guān)賦詩抒懷
排解胸中的苦悶
（引自《漁家傲·秋思》，范仲淹當(dāng)時是北宋對夏防御的主要將領(lǐng)之一）
▼
“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”
（西夏石馬，西夏以騎兵威懾宋朝，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
但是長期的征戰(zhàn)
也讓西夏逐漸認(rèn)清了形勢
西夏人口有限
即便全民皆兵，也只有約50萬兵力
而宋朝的常備軍
便有約120萬人
西夏根本無力對宋進(jìn)行長期戰(zhàn)爭
更可怕的是
連年的戰(zhàn)爭
不但讓宋軍逐漸找到應(yīng)對的策略
還讓西夏銳氣漸消
國內(nèi)怨聲四起
（宋代弩機(jī)，弩機(jī)出土所在地寧夏固原，是宋朝對西夏作戰(zhàn)的軍事重鎮(zhèn)，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
最終雙方迫于形勢
訂立和盟
西夏對宋稱臣
宋則對西夏“賞賜”重金
就這樣
西夏以戎馬立國
在取得一定的穩(wěn)定態(tài)勢后
開始走上另一條強(qiáng)國之路
02
強(qiáng)國之路
這條強(qiáng)國之路
便是向各方學(xué)習(xí)
富國安民的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)
西夏向宋朝學(xué)習(xí)文教
它一次又一次遣送使團(tuán)
引入《儀天具注歷》《崇天歷》
等漢文歷法
以及《詩》《書》
《周禮》等文化典籍
（西夏文草書《孫子兵法》局部，圖片源自@wikipedia，制圖@漢青/星球研究所）
▼
站在中原文化的肩膀上
西夏編纂了一套囊括20卷1461條的
系統(tǒng)性國家法典
《天盛改舊新定律令》
律令以儒家思想指導(dǎo)、規(guī)范
國家秩序及百姓生活
隨著儒風(fēng)日盛
西夏還進(jìn)一步設(shè)立國學(xué)
蕃學(xué)、漢學(xué)、各州縣學(xué)校等
形成儒學(xué)教育系統(tǒng)
為國家提供高素質(zhì)人才
（西夏貴族像，服飾打扮與宋朝士大夫相近，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）
▼
人才培養(yǎng)之外
西夏的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成也有較大變化
原本以畜牧業(yè)為主的西夏
主動學(xué)習(xí)中原的農(nóng)耕技術(shù)與制度
農(nóng)人辛勤耕作
在西夏境內(nèi)墾田約200萬畝
再加上政府專門設(shè)置的倉儲系統(tǒng)
大大提高了國家對于旱災(zāi)、饑荒
等毀滅性打擊的抵御能力
（上文中的墾田數(shù)據(jù)，出自《西夏經(jīng)濟(jì)史》，為估算數(shù)據(jù)，下圖為西夏壁畫牛耕圖與踏碓圖，踏碓的意思是踩踏杵桿一端使杵頭起落，錘搗谷物，脫去谷物的殼，攝影師@孫志軍，制圖@漢青/星球研究所）
▼
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施
也逐漸得到重視
西夏境內(nèi)前代留下的
秦渠、漢延渠、唐徠渠等
灌溉農(nóng)田的水渠
由朝廷組織疏浚整修
為了灌溉賀蘭山東麓一帶的耕地
國君李元昊還抽調(diào)壯丁開鑿新的水渠
后世稱為“昊王渠”
這些水利工程對銀川平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
促進(jìn)極大
（時至今日，銀川周邊產(chǎn)的大米仍然是西北地區(qū)的重要糧食來源之一，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
在大片的黃沙之中
興慶府猶如一片樹葉
格外令人矚目
黃河及其引流的眾多水渠
猶如葉脈之于葉片
滋養(yǎng)著大片綠色的田野
（寧夏主要引黃古灌渠，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
而作為國都的興慶府
參照中原都城的建設(shè)規(guī)范
其中排布的中書省、尚書省等政府機(jī)關(guān)
是借鑒了中原三省六部制的產(chǎn)物
（請橫屏觀看，興慶府城示意圖，參照寧夏博物館的興慶府示意圖，非實(shí)際考古發(fā)掘的結(jié)果，制圖@漢青/星球研究所）
▼
其城門的名稱仿照唐宋都城
以“光化”“南薰”等命名
今日銀川市內(nèi)的“光化門”“南薰門”
便淵源于此
（今日的銀川市南熏門，為近現(xiàn)代的產(chǎn)物，圖片源自@匯圖網(wǎng)）
▼
正如宋朝大臣富弼
所概括的那樣
（出自《續(xù)資治通鑒長編》，此處的“中國”指中原王朝）
▼
“（西夏）仿中國官署，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車屬，行中國法令”
西夏對中原文化
一邊取其精華
一邊著力打造
屬于黨項(xiàng)的特色文化
西夏開國之君李元昊
頒布了一系列政策
包括要求全國“禿發(fā)”
以黨項(xiàng)的“藩禮”取代漢禮
強(qiáng)化西夏的民族特征
（西夏畫卷局部，下圖中的黨項(xiàng)人已經(jīng)“禿發(fā)”，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）
▼
他還命令大臣野利仁榮
在漢字的結(jié)構(gòu)和筆畫基礎(chǔ)上
創(chuàng)立西夏文字
并向全國推行
強(qiáng)調(diào)西夏文化可與宋遼平起平坐
（西夏文部分結(jié)構(gòu)特征，制圖@漢青/星球研究所）
▼
為了推廣西夏文字
西夏還公開發(fā)行
專門的夏漢雙語詞典
《番漢合時掌中珠》
是西夏人與漢人
學(xué)習(xí)對方語言的工具書
經(jīng)過強(qiáng)力的推廣
西夏文在創(chuàng)制后的較短時間內(nèi)
便在全國通行
文書、律令、史籍、碑刻、佛經(jīng)等
都大量采用西夏文
僅后來俄國人在黑水城遺址
帶走的西夏文文獻(xiàn)就多達(dá)15萬面
（西夏文草書長卷，全卷約7300多字，是現(xiàn)存最長的卷式西夏文文書，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
如若說戎馬與戰(zhàn)爭是
西夏立國的土壤與基石
斗爭、學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造
更讓其深深扎根，積蓄養(yǎng)分
獨(dú)特的西夏文化就如同
荒漠上開出的花朵
格外珍稀、格外絢爛
03
文明之花
在西夏建國之前
佛教便在絲路沿線留下
敦煌莫高窟等豐富的遺存
西夏帝王
以“不兒罕”（意為佛）自稱
將自己當(dāng)做佛在人世間的化身
以宣揚(yáng)其權(quán)力的正統(tǒng)性
（對于西夏帝王的“不兒罕”自稱，學(xué)術(shù)界有不同看法，文中采用中國社會科學(xué)院彭向前研究員的觀點(diǎn)，下圖為敦煌壁畫，西夏王供養(yǎng)像，攝影師@孫志軍）
▼
西夏歷代君主
都大力推行佛教文化
官員要拜佛、百姓要禮佛
幾乎全民供養(yǎng)信奉
相較于普通平民
僧人，尤其是吐蕃僧人
在西夏地位極高
即便犯罪也可減免刑罰
朝廷還專門為僧人
設(shè)計了一套封號體系
包括帝師、國師、上師等
其中帝師為最高封號
是中國佛教史上的一次開創(chuàng)
（西夏《上師圖》唐卡，圖中的上師神態(tài)安詳，施說法印，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
眾多的職業(yè)僧侶
導(dǎo)致西夏境內(nèi)塔寺林立
不論是漢傳佛教建筑
還是藏傳佛教建筑
在西夏均有分布
并形成了多個佛教中心
（西夏主要佛教建筑分布，分為興慶府—賀蘭山中心、甘州—涼州中心、敦煌—安西中心以及黑水城中心，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
由108座藏傳佛教寶塔組成的
青銅峽一百零八塔
屹立在黃河青銅峽峽口
塔群隨著山勢
呈階梯向上
寓意佛教蓮花藏世界
（青銅峽一百零八塔，攝影師@風(fēng)沉郁）
▼
傳承中原官式建筑形制
布局呈長方形的
甘州臥佛寺（今張掖大佛寺）
供奉一尊木胎泥塑大臥佛
身長34.5米、肩寬7.5米
為我國現(xiàn)存最大的室內(nèi)臥佛
（請橫屏觀看，張掖大佛寺臥佛像，基本上仍是西夏時物，攝影師@萬賁）
▼
還有
宏佛塔
承天寺塔
安慶寺永壽塔
拜寺溝方塔
拜寺溝口雙塔等
也都是西夏遺物
或在西夏時期始建
（拜寺口雙塔，圖片來自@視覺中國）
▼
此外
敦煌莫高窟中有80余個洞窟
在西夏時期被增修和開鑿
（敦煌莫高窟中的西夏洞窟，攝影師@孫志軍）
▼
世界現(xiàn)存唯一一件泥塑雙頭佛
也是西夏時期的作品
（黑水城出土罕見的雙頭佛，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館）
▼
佛祖身邊的妙音鳥（迦陵頻伽）
也“飛上”屋頂
在西夏工匠的巧手下
化作建筑構(gòu)件
（迦陵頻伽，在佛教中是為佛祖身邊的“妙音鳥”，其形象被西夏人用作屋頂?shù)臉?gòu)件，攝影師@柳葉氘）
▼
西夏眾多的職業(yè)僧人
更是極大地推動了
西夏文佛經(jīng)的翻譯事業(yè)
相較于中原耗費(fèi)近千年
才譯出《大藏經(jīng)》6000多卷
西夏僅僅53年
便譯出3579卷佛經(jīng)
僅以譯經(jīng)速度而言
此實(shí)為我國譯經(jīng)史上的創(chuàng)舉
（西夏文《金光明最勝王經(jīng)》，圖片源自@wikipedia，制圖@漢青/星球研究所）
▼
中原傳來的活字印刷術(shù)
也被用于印制佛經(jīng)
世界上現(xiàn)存最早的
泥活字印刷品與木活字印刷品
分別是西夏文的《維摩詰所說經(jīng)》
與《吉祥遍至口和本續(xù)》
均為佛教經(jīng)典
（西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》，現(xiàn)存最早的木活字印刷品，印刷時間不晚于12世紀(jì)下半葉，圖片源自@視覺中國，制圖@漢青/星球研究所）
▼
在佛教文化、中原文化
北方游牧文化、青藏高原文化等
等多方文化的交匯、碰撞之下
西夏內(nèi)部產(chǎn)生了更深層次的
融合與質(zhì)變
形成了獨(dú)屬于西夏的文化
埋葬歷代西夏帝王的西夏陵
便是其中典型
以開國皇帝李元昊的陵墓為例
其承襲唐宋陵墓的建制傳統(tǒng)
內(nèi)城的中軸線稍偏西側(cè)
可能基于黨項(xiàng)族
中間為“鬼神之位”的觀念
（對于L3陵墓是否為李元昊的陵墓，目前學(xué)術(shù)界還有爭議，有待進(jìn)一步研究，制圖@漢青/星球研究所）
▼
轉(zhuǎn)角之處的圓形三出闕
在中原漢闕的形制基礎(chǔ)上
又加之吐蕃與回鶻的風(fēng)格
是為珍貴的孤品
（圓形三出闕復(fù)原圖，制圖@漢青/星球研究所）
▼
建筑構(gòu)件的燒制方法
及形制則源自中原
其上裝飾的獅面紋
與蓮花紋源自佛教
（獅面紋瓦當(dāng)和蓮花紋滴水，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
陵園的主要建筑巨型陵塔
可能是依據(jù)佛教思想而建
因形似椎體
曾被稱為“東方金字塔”
這是中華歷代帝王陵墓之中
獨(dú)一無二的創(chuàng)造
（請橫屏觀看，L3陵墓復(fù)原圖，攝影師@劉杰，制圖@漢青/星球研究所）
▼
陵塔使用秦漢之后
便少有使用的夯土高臺
其夯土工程約占50%
磚瓦工程約占35%
木作、石作等約占15%
（陵塔結(jié)構(gòu)復(fù)原圖，制圖@漢青/星球研究所）
▼
西夏陵
以夯土建筑巨型的體量
與身后廣大的賀蘭山
在氣勢上相互融合
（請橫屏觀看，西夏陵，圖片源自@視覺中國）
▼
在建筑之外
西夏壁畫
也形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格
大量使用石綠打底
使畫面呈現(xiàn)別具一格的冷色調(diào)
即為“綠壁畫”
（西夏壁畫殘片，出土于黑水城，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）
▼
日常所用的水囊
融入中原的燒瓷、剔刻工藝
以及黨項(xiàng)皮革縫制的樣式
升級為瓷扁壺
其腹側(cè)置雙耳
以便隨身攜挎
或掛于馬背、駝背之上
（西夏剔刻花四系扁壺，圖片源自@匯圖網(wǎng)，制圖@漢青/星球研究所）
▼
西夏民眾的衣著服飾
經(jīng)由中原印染、紡織工藝的改善
變得更為精美華麗
（西夏印花絹，為童子戲花的圖案，攝影師@柳葉氘，制圖@漢青/星球研究所）
▼
鞋面上也多有設(shè)計
包括繡花、繡鳥等
（西夏繡花鞋復(fù)原品，圖片源自@匯圖網(wǎng)，制圖@漢青/星球研究所）
▼
還有
西夏的金飾
（葡萄紋金牌飾牌，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
石刻
（西夏石狗，圖片源自@匯圖網(wǎng)，制圖@漢青/星球研究所）
▼
木雕
（西夏彩繪描金木桌，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
絹花
（西夏彩繪木雕花瓶及絹花，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
青銅器等制作工藝
都或多或少受到不同文化的影響
也都達(dá)到了較為高超的水準(zhǔn)
（西夏鎏金銅牛，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
正是這些珍貴的文物、遺存
讓我們得以窺見
這輝煌而多元的西夏文化
04
寧夏！寧夏！
即便創(chuàng)造了絢爛的文化
西夏最終仍在戰(zhàn)爭中消亡
在其存在的189年時間中
有142年都發(fā)生過戰(zhàn)爭
占比高達(dá)75%以上
西夏前期對宋激戰(zhàn)
而后女真興起
遼國、北宋先后被滅
成吉思汗建立蒙古帝國
西夏又在金國與蒙古之間求生
（上文戰(zhàn)爭年份數(shù)據(jù)出自《西夏戰(zhàn)史》的西夏戰(zhàn)事年表，下圖為西夏文敕燃馬牌，“敕燃馬牌”意為“敕令驛馬晝夜急駛”，是緊急文書、命令等公文傳遞通行的標(biāo)識物，常用于軍隊中十萬火急的軍令傳達(dá)，攝影師@柳葉氘，制圖@漢青/星球研究所）
▼
可惜
蒙古想要的不是依附
而是徹徹底底的征服
公元1226年
成吉思汗出征西夏
以其赫赫威名逼降了黑水城
之后蒙夏雙方于凍結(jié)的黃河決戰(zhàn)
戰(zhàn)死的將士陳尸于冰面
鮮血噴濺如綻放自幽冥的花朵
不僅戰(zhàn)爭過程極為慘烈
成吉思汗本人亦在
征討西夏的過程中病逝
（蒙古侵夏路線示意，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
蒙古得勝之后
西夏宗室或遭屠戮
或流散四方
西夏帝陵遭到嚴(yán)重?fù)p毀
眾多西夏文書化為灰燼
在元代編修前代史書時
有遼史、金史、宋史
唯獨(dú)沒有西夏史
（西夏亡國之后，西夏佛像無人維護(hù)，高溫之下眼珠黑色釉料熔化流出，猶如“淚痕”，諸多佛像都是如此，堪稱“諸佛淚流”，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）
▼
西夏
因戰(zhàn)而興、因戰(zhàn)而亡
也許是為了平息此地多年戰(zhàn)亂
也許是為了釋懷鮮血與仇恨
元朝取“夏地安寧”之意、設(shè)“寧夏路”
始有“寧夏”之名
亡國之后
西夏的遺民依然在生活
他們可能遷入四川、安徽
山東、河南、河北、西藏
青海、甘肅、云南等地
融入蕓蕓眾生
（有學(xué)者認(rèn)為裕固族繼承了黨項(xiàng)、回鶻與蒙古的血統(tǒng)，下圖為裕固族民歌非遺傳承人白金花，攝影師@吳瑋）
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西夏的影響依然在繼續(xù)
可以認(rèn)為藏傳佛教的
覆缽式塔（俗稱白塔）
是通過西夏才傳入中原
效法西夏宮廷
以佛教高僧為帝師的蒙古
從開國的忽必烈到末代的元順帝
無論哪一任帝王都離不開帝師
（五臺山白塔，攝影師@翟東潤）
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如今
在賀蘭山腳下
西夏陵依然屹立
（寧夏西夏陵，攝影師@佐螞）
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在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗
黑水城在流沙侵襲之下
依然頑強(qiáng)地矗立
（內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城，下圖中的城角與佛塔均非西夏時期的原物，而為元代擴(kuò)建、修繕的，圖片源自@視覺中國）
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在青銅峽牛首山
一百零八座寶塔
依然猶如在巖體上生長而成
（青銅峽一百零八塔，其面向黃河，與廣闊山脈融為一體，攝影師@風(fēng)沉郁）
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在敦煌莫高窟中
80余個洞窟依然記錄著
西夏人的精神世界
（西夏時期創(chuàng)建的瓜州榆林窟第3窟，攝影師@孫志軍）
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在寧夏、甘肅、陜西、青海
還有100余處城池遺址留存至今
訴說著一個王朝的興衰命運(yùn)
（請橫屏觀看，今日銀川全圖，昔日西夏興慶府，攝影師@陳劍峰）
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誠然
中國正史之中
沒有《西夏史》
中國五十六個民族之中
沒有黨項(xiàng)族
然而
作為真實(shí)存在過的民族政權(quán)
西夏的后裔
早已融入中華民族的血脈之中
與我們共休戚、共榮辱
西夏的故事
既消散在漫天黃沙之中
與西北的天地融為一體
也傳唱在放牧的民歌里
至今依然在大地上回響
悲愴又蒼涼
（黃河在香山與騰格里沙漠之間穿行，西夏的故事曾在這里上演，攝影師@陳劍峰）
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本文創(chuàng)作團(tuán)隊
撰文：靈均
圖片：御寒
地圖：陳志浩
設(shè)計：漢青
審校：擼書貓、丁佳昕、鄭藝
專家審校：中國社科院學(xué)部委員 史金波先生
參考文獻(xiàn)：
[1]陳育寧、湯曉芳、雷潤澤著. 西夏建筑研究[M]. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2016.
[2]楊蕤. 西夏地理研究[M]. 人民出版社, 2008.
[3]史金波. 西夏社會[M]. 上海人民出版社, 2007.
[4]寧夏文物考古研究所、銀川西夏陵區(qū)管理處. 西夏三號陵[M]. 北京：科學(xué)出版社, 2007.
[5]杜建錄. 西夏經(jīng)濟(jì)史[M]. 中國社會科學(xué)出版社, 2002.
[6]王天順.西夏戰(zhàn)史[M]. 寧夏人民出版社,1996.
星球研究所
一群國家地理控，專注于探索極致世界
···THE END···
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