端午那些事

五月初五是我國(guó)端午節(jié)，也稱(chēng)重五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、午日節(jié)、草蒲節(jié)、解粽節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)。俗稱(chēng)五月節(jié)，冀豫等地還稱(chēng)為“五月單五”。按照古代干支紀(jì)年，五月為午月，五月初五即午月午日，所以稱(chēng)之重五或重午。端為首次、第一，所以稱(chēng)端午。五為陽(yáng)數(shù)，所以也稱(chēng)端陽(yáng)。此日接近一年的一半，所以又稱(chēng)天中節(jié)。古時(shí)，是日少女須配戴靈符，頭答榴花，極盡美艷之姿，所以也稱(chēng)女兒節(jié)。唐初該節(jié)名稱(chēng)多混用。由于唐玄宗生于八月初五，為了避諱，就正式將此節(jié)定名為端午。

端午節(jié)的來(lái)歷

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今仍爭(zhēng)論不休，概括起來(lái)，端午節(jié)的來(lái)歷大概有六種說(shuō)法：一說(shuō)端午節(jié)是龍的節(jié)日；二說(shuō)端午節(jié)是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世；三說(shuō)是紀(jì)念春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介之推，流行于山西一帶；四說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)代大將軍伍子胥，屬吳楚兩地風(fēng)俗；五說(shuō)是紀(jì)念會(huì)稽孝女曹娥，屬浙江會(huì)稽風(fēng)俗；六說(shuō)端午節(jié)的起源來(lái)自五月五日的惡月、惡日俗忌。以上各家說(shuō)法都有一定道理，但都有一定的地域性或局限性。在交通不發(fā)達(dá)的中國(guó)古代，人們生活相對(duì)囿于一個(gè)狹窄的空間，“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，風(fēng)俗也會(huì)因時(shí)因地而異。值得注意的是，上述六種說(shuō)法，只有一、二說(shuō)產(chǎn)生了全國(guó)影響，并最為人們普遍接受。

端午節(jié)的習(xí)俗

端午節(jié)的習(xí)俗-紀(jì)念屈原 此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗，}《荊楚歲時(shí)記》。《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢任能、富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。后遭讒免職，被逐出都城，流放到沉、湘流域。公元前278年秦軍攻破楚國(guó)京都，他因不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五日，在寫(xiě)下絕筆之作《懷沙》后，抱巨石投淚羅江而亡。
當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就統(tǒng)統(tǒng)回家拿來(lái)米團(tuán)投入中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就形成了吃粽子的習(xí)俗。一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要醉倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。從此以后，每年五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗-賽龍舟 賽龍舟是端午節(jié)最具代表性、廣泛性的民間活動(dòng)，也是最富刺激性、最為壯觀的活動(dòng)。這天上午，個(gè)個(gè)頭面一新，衣著人時(shí)，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們?nèi)宄扇?，呼朋引伴，或結(jié)伴而行，或驅(qū)車(chē)前往，萬(wàn)人空巷，車(chē)水馬龍，蜂擁到龍舟競(jìng)渡的河岸。參加競(jìng)渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個(gè)大龍頭，船前豎彩旗，旗后一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔(dān)任競(jìng)渡指揮，兩邊各10人劃槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長(zhǎng)短大小而定。一旦競(jìng)渡令下達(dá)，鼓聲雷動(dòng)，龍舟競(jìng)發(fā)，劃船手使勁劃船，誓與對(duì)手一爭(zhēng)高下，奮力爭(zhēng)先，奪取標(biāo)牌。此時(shí)，兩岸人山人海，笑語(yǔ)歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂(lè)。唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》對(duì)此有生動(dòng)的描述：鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。

端午節(jié)的習(xí)俗-吃粽子 端午節(jié)的代表性食品是粽子。舊時(shí)有一首廣為流傳的描寫(xiě)端午節(jié)的民謠，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！惫磐駚?lái)。我國(guó)各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，端午節(jié)吃粽子也都是一樣的。如今的粽子花樣繁多，有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽，等等。吃粽子的風(fēng)俗，在中國(guó)千百年來(lái)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

端午節(jié)的習(xí)俗-懸艾和菖蒲 在端午節(jié)當(dāng)日，人們通常會(huì)把艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。葛蒲為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門(mén)口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。而艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。民間也有傳說(shuō)艾草可以避邪。像宗*的《荊楚歲時(shí)記》中記載日“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可攘毒氣?！鄙踔猎谇?、鄒縣一帶有諺語(yǔ)說(shuō)：“門(mén)口不插艾，死了變個(gè)大鱉蓋?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗-飲雄黃酒 雄黃也稱(chēng)雞冠石，礦物名、橘黃色，中醫(yī)作為解毒殺蟲(chóng)藥，外用治疥癬、蛇蟲(chóng)咬傷癥。以雄黃粉末及菖蒲根泡酒，稱(chēng)為雄黃酒。古代端午節(jié)那天，家家必飲雄黃酒，有所謂“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”的口頭禪。飲用后余下的雄黃酒也充分利用，一是涂抹到小孩的額頭、手心、胸口，說(shuō)這樣不會(huì)有蚊子咬，不長(zhǎng)瘡，而在額頭上往往蘸寫(xiě)一個(gè)“王”字，以避邪祛?lèi)?。二是將酒灑在房里的墻壁角落、?yáng)溝地壩，以殺滅蚊蠅蛇蟲(chóng)。

端午節(jié)的習(xí)俗-縫香包 在陜西南部等地有縫香包的習(xí)俗。在端午節(jié)前夕少女們用色布彩線，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜色彩艷麗的絲線纓穗，內(nèi)裝用中藥配制成的香料。到端午節(jié)這天，會(huì)把自己縫制的香包佩戴在胸前。如被男青年將香包搶去，被搶香包的少女則因自己的手藝受到異性的肯定而高興；反之，如所佩香包始終無(wú)人來(lái)?yè)專(zhuān)莵G面子的事。

端午節(jié)的詩(shī)句

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君末出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛彩虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失事空揮橈。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來(lái)往。須臾細(xì)罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書(shū)上。吾今細(xì)觀競(jìng)渡兒，何殊當(dāng)路權(quán)相持？不思得岸各休去，會(huì)到摧車(chē)折楫時(shí)！

此詩(shī)描寫(xiě)唐代的龍舟競(jìng)渡，按“熱鬧場(chǎng)面——競(jìng)渡情景——發(fā)生斗毆——作者觀感”的思路，把競(jìng)渡場(chǎng)面描繪得有聲有色。這場(chǎng)競(jìng)渡由官方主持，賞贏罰輸，故競(jìng)渡中還引發(fā)了斗毆事件。值得注意的是“競(jìng)脫文身請(qǐng)書(shū)上”一句，意即剛賽好一場(chǎng)，輸方不服，雙方又脫去上衣，露出刺花的身體，請(qǐng)求再?zèng)Q雌雄。說(shuō)明及至唐代，也有“文身”之俗。

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