遍嘗流離顛沛，至今骨肉分離，這座“迷你”寶塔 期待“合璧重生”

俗話說：“救人一命，勝造七級浮屠”。這話反過來尋思，也說明了古人認為造佛塔是無量功德，可以和救人命做比較。造“七級浮屠”尚且如此，造“九級浮屠”的功德就更大了，何況是在一千五百多年前。筆者今天要介紹的，就是這樣一件稀世國寶，它是一個“迷你版”的九層寶塔，身高只有約2米。別看它個子小，卻是中國現(xiàn)存最古老、最完整的石塔之一。它的身體被一分為二，上部塔剎收藏于山西朔州市博物館，下部塔身收藏于臺灣故宮南院，分別成為兩地的鎮(zhèn)館之寶。

分別收藏于山西朔州市博物館的塔剎（左）和臺灣故宮南院的塔身（右）

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

那么，這件國寶從何而來，為何會“身首異處”，分屬于海峽兩岸呢？這還要從它傳奇而坎坷的經(jīng)歷說起，這段經(jīng)歷涉及兩個關(guān)鍵人物。他們分別是北魏宮廷小吏曹天度、愛國人士丁克誠。

公元466年5月，接連遭受喪父喪子之痛打擊的曹天度，做出了一個重要決定，他要傾其所有建造一座石塔，以祭奠父親穎寧和兒子玄明。在北魏時期濃郁的佛教氛圍下，這是一項善舉。曹天度遍尋能工巧匠，采用與云崗石窟同樣的細砂巖石材，歷時3年，終于建成寶塔。在寶塔題記中，他寄托了最美好的愿望，寫道：“祝愿當今皇帝壽與天齊，德業(yè)運化八方，皇太后、皇太子永享福祚，我的同僚和已故、現(xiàn)存的宗族親屬，免于涂炭，大人嬰兒都能得到佛果”。

這座石塔被安置于山西朔縣崇佛寺彌勒殿內(nèi)，靜靜地矗立了一千多年。直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍的入侵打破了這一方祥和與寧靜。1937年9月28日，日軍攻陷朔縣縣城，屠城三日，導(dǎo)致生靈涂炭，次年劫掠國寶石塔，企圖運往日本。城內(nèi)愛國人士丁克成激于義憤，在搬運文物裝箱時，冒著生命危險將塔剎藏匿起來，因此，被劫走的石塔是塔身。石塔塔身被運到日本本土直至日本戰(zhàn)敗投降后，歸還塔身給中國，后又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，被運到臺灣，存放于臺灣當?shù)夭┪镳^。1953年，丁克成將塔剎無償獻給崇福寺保管所，并講述了日軍當時劫掠石塔和他藏匿塔剎的詳情。至此形成了石塔分屬海峽兩岸的格局。

珍藏于中國歷史博物館的早期完整曹天度石塔照片 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

當前，曹天度石塔受到了兩岸文物專家的高度推崇，被認為含三絕：

一、九層石塔雕刻千佛，妙相莊嚴。佛塔最下一層為4排，2、3層各為3排，余各層為2排。浮雕佛像，1 層264，2 層196，3層168，4至6層各120，7至8層各116，9層112。另外，最下一層兩側(cè)各有1佛龕，龕內(nèi)有1 佛2菩薩。每層塔四角均有角柱。塔座正面浮雕2 供養(yǎng)比丘，兩側(cè)有蓮花吼獅，前后有浮雕男女供養(yǎng)人各10人。題記兩側(cè)各有1供養(yǎng)人像。另1至7層為一節(jié)，與8至9層的一節(jié)相接。所雕刻的佛像有云崗石窟風(fēng)格。

二、石塔是中印佛塔風(fēng)格的完美融合。塔身為中國式的重樓建筑，塔頂則為印度式堵婆縮型，又加中國式瓦頂佛龕，它創(chuàng)造了印度和中國相結(jié)合的造塔范例。

三、石塔所刻題記是平城魏碑經(jīng)典之作。石塔題記《曹天度造九層石塔記》被眾多書家史家推崇，稱為“稀世珍品”。書法家評價曹天度塔記“樸厚古茂，奇姿百出，外柔內(nèi)剛，越看越氣息高古，嚼之味醇，觀之心醉”，凸顯“漢隸轉(zhuǎn)魏碑期間的端莊古樸之容貌”。

《曹天度造九層石塔記》拓片 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

可惜，這一國寶至今“骨肉分離”，筆者也期待北魏曹天度石塔能夠早日合為一體，成就“完璧”之美。

參考文獻：

[1]王妙珍.北魏曹天度九層石塔析疑[J].黑河學(xué)刊,2011,(02):79-80.

[2]范明三.何日完璧共嬋娟[J].上海工藝美術(shù),2011,(02):14-15.