傳誦了兩千年，它是這個(gè)故事膾炙人口的直接證據(jù)

在四川大學(xué)博物館里有這么一件鎮(zhèn)館之寶—漢代畫(huà)像石棺“魯秋潔婦”，它出土于四川成都新津東漢崖墓，石棺由整塊紅砂石鑿成，長(zhǎng)達(dá)218厘米，高73厘米。石棺出土?xí)r棺蓋已佚失，底板和一側(cè)面板也略有破損。石棺左側(cè)擋板上，雕刻闕前迎謁圖，右側(cè)擋板上雕刻神木和相對(duì)而立的朱雀，正面是由三幅圖像組合裝飾而成，最左側(cè)雕刻的一組兩位人物，其中一人俯身向前似乎有所問(wèn)，其中一人側(cè)身回頭，似乎有所答。據(jù)考證，這表現(xiàn)的是《列女傳》中秋胡戲妻的故事。

漢代石棺畫(huà)像“魯秋潔婦” 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

“相逢桑下說(shuō)黃金，料得秋胡用計(jì)深。不是別來(lái)渾未識(shí)，黃金聊試別來(lái)心。”《秋胡戲妻》的故事源自西漢劉向《列女傳》，在唐代則有《秋胡變文》，這是個(gè)流傳頗廣的民間故事。在《列女傳》原文中寫(xiě)道：秋胡西仕，五年乃歸，遇妻不識(shí)，心有淫思，妻執(zhí)無(wú)二，歸而相知，恥夫無(wú)義，遂東赴河。大概是講魯國(guó)光祿大夫秋胡，娶妻五日即赴陳國(guó)為官。五年后回鄉(xiāng)，見(jiàn)一美婦人，調(diào)戲之，婦人怒罵秋胡。后返家看望母親，母親喚來(lái)兒媳。而秋母之媳、秋胡之妻正是桑園調(diào)戲的女子。秋胡慚愧，秋胡妻亦羞憤難當(dāng)，怒斥秋胡：“今也乃悅路傍婦人，下子之裝，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫佚，是污行也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠。處家不義，則治官不理。孝義并亡，必不遂矣。妾不忍見(jiàn)，子改娶矣，妾亦不嫁。”之后便投水而死。

陳列于四川大學(xué)博物館的漢代畫(huà)像石棺 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

在元代，著名的戲曲作家石君寶在這一基礎(chǔ)上，對(duì)這個(gè)故事作了進(jìn)一步加工改造，成功地塑造了勤勞、善良，具有堅(jiān)貞的操守和頑強(qiáng)的反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女羅梅英的藝術(shù)形象。“秋胡戲妻”戲曲名中的戲名叫做《桑園會(huì)》、《馬蹄金》等，為馬派代表劇目之一。如果你仔細(xì)賞析，不難發(fā)現(xiàn)它與《武家坡》、《汾河灣》的前部分驚人的相似（訪妻），故而武家坡中有“洞賓曾把牡丹戲，莊子先生三戲妻，秋胡調(diào)戲過(guò)羅敷女，薛平貴今天調(diào)戲自己妻”的唱詞。

京劇《桑園會(huì)》劇照 圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

不管是《節(jié)義傳》中“魯秋潔婦”的故事，還是《母儀傳》、《賢明傳》、《仁智傳》、《貞順傳》、《節(jié)義傳》、《辯通傳》、《孽嬖傳》中其他女子的故事，都向我們展示了上古至西漢一百位左右女子的通才卓識(shí)和奇節(jié)異行?？梢哉f(shuō)《列女傳》中的故事多數(shù)還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的，而且有些情節(jié)生動(dòng)感人，頗具女性文學(xué)的特征。《列女傳》對(duì)后世影響很大。有一些故事流傳至今，如“孟母三遷”的故事即出自該書(shū)。后來(lái)，中國(guó)的史書(shū)多有專門(mén)的篇章記敘各朝婦女事跡，隨著婦女觀的變化，各朝側(cè)重記敘表彰的婦女德行也有所不同。不管作者編撰此書(shū)的主觀愿望如何，客觀上，劉向把古代著名婦女事跡，“種類相從”的搜集起來(lái)，便于人們查考和研究。人類社會(huì)本是男女兩性共同組成的，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也是男女共同勞動(dòng)的結(jié)果。在數(shù)千年的古代社會(huì)里，重男輕女，婦女壓在社會(huì)的最底層，《列女傳》可以稍稍提高人們對(duì)于婦女的認(rèn)識(shí)。自從劉向編撰《列女傳》以后，《漢書(shū)》即立《元后列傳》，《后漢書(shū)》則有《列女列傳》，其后許多史書(shū)開(kāi)設(shè)記載婦女活動(dòng)的專欄，創(chuàng)立了重視婦女歷史地位的先例。所以，《列女傳》在中國(guó)古代婦女史中占有很重要的地位。