你是否曾在一棵古老的大樹(shù)下駐足,仰望它那伸向天空的枝椏,感受一種穿越時(shí)空的寧?kù)o?每一棵古樹(shù)都是一本活的歷史書(shū)。
大家一定記得西游記中的蟠桃樹(shù)以及人參果樹(shù),它們都是極具代表性的神話植物。
古樹(shù)一開(kāi)始就和神話傳說(shuō)有著密切的聯(lián)系,眾多樹(shù)木被尊奉為圖騰而受到人們的崇拜,《山海經(jīng)》《淮南子》等文獻(xiàn)中有日出“扶?!?、日落“若木”、“建木”通天等樹(shù)神崇拜的故事,神樹(shù)具有了溝通天地的作用。
三星堆出土的青銅神樹(shù),就被認(rèn)為印證了這些上古神樹(shù)的記載。
無(wú)獨(dú)有偶,世界上許多國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了遠(yuǎn)古的巨木崇拜,例如印度神話中的“畢缽羅樹(shù)”以及北歐神話中的“尤克特拉希爾”神樹(shù)等。
三星堆 青銅神樹(shù)(圖源:三星堆博物館)
亞述帝國(guó)神人與神樹(shù)浮雕(圖源:大英博物館)
自文明產(chǎn)生、聚落形成以來(lái),人們雖不再依賴樹(shù)木躲避天敵,不過(guò),這些大樹(shù)依然發(fā)揮著重要作用。
古樹(shù)是自然的家園,為許多動(dòng)植物提供棲息地。
古樹(shù)是智慧的藥箱,比如銀杏、楓香、香樟等,有著神奇的藥用價(jià)值。因此,很多地方都形成了“白醫(yī)生”“楓醫(yī)生”“樟醫(yī)生”等這些樹(shù)的民間傳說(shuō)。
古樹(shù)是堅(jiān)實(shí)的屏障,先民喜歡在村子入口或水口種植大樹(shù)守衛(wèi)村莊,形成水口林,又稱作“風(fēng)水林”,藏風(fēng)聚氣、擋風(fēng)固水。
古樹(shù)是心靈的寄托,在一些地方,人們會(huì)向古樹(shù)祈禱,希望得到婚姻、子嗣或者孩子的健康,所謂“拜樹(shù)保爺”。
我們今天能欣賞到如此豐富的古樹(shù),得益于先民們對(duì)這些綠色文物的保護(hù)。例如,開(kāi)化民間自古就采取立禁山碑、殺豬封山、吃封山飯等形式來(lái)保護(hù)生態(tài)公益林和名木古樹(shù),正是由于這些嚴(yán)格的村規(guī)民約,以及老百姓歷來(lái)的“前人種樹(shù)后人乘涼”的教育傳承,子孫后代才能享有如此豐富的古樹(shù)名木資源。
然而,不可避免的,古樹(shù)名木正面臨著自然衰老、災(zāi)害及人為破壞等問(wèn)題。倘若不采取相應(yīng)的措施保護(hù)這些古樹(shù),世界上的古樹(shù)會(huì)越來(lái)越少,當(dāng)這些民族的印記被抹去,我們精神的根在哪里?
衢州開(kāi)化漳田村吳越古樟,護(hù)衛(wèi)村莊
當(dāng)前,我國(guó)古樹(shù)名木實(shí)行分級(jí)保護(hù)。對(duì)古樹(shù)名木的保護(hù),首要任務(wù)是數(shù)字建檔,實(shí)行“一樹(shù)一檔”保護(hù),每一棵古樹(shù)都有自己的“身份證”。
古樹(shù)名木的復(fù)壯修復(fù)和病蟲(chóng)害防護(hù),就像是給這些古老的綠色巨人穿上盔甲、提供醫(yī)療包。養(yǎng)護(hù)人員會(huì)對(duì)這些古樹(shù)進(jìn)行“健康體檢”。
古樹(shù)名木是自然界與人類(lèi)文明交匯的珍貴遺產(chǎn),是先輩智慧的遺澤,也是中華文明的見(jiàn)證者和歷史載體。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:
陸磊
浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院科研助理/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史理論與遺產(chǎn)保護(hù)
余宛婧
浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院在讀碩士研究生/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史理論與遺產(chǎn)保護(hù)
金荷仙
浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師/《中國(guó)園林》雜志社社長(zhǎng),常務(wù)副主編/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史理論與遺產(chǎn)保護(hù)、康復(fù)花園、生態(tài)修復(fù)
胡文浩
浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院講師/浙江省衢州市開(kāi)化縣林業(yè)局掛職副局長(zhǎng)/研究方向?yàn)檗r(nóng)業(yè)景觀生態(tài)與生物多樣性