昨晚做的夢(mèng)太無(wú)聊？別急，也許有辦法讓你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)境“共享”

? Armada International

利維坦按：

共享一個(gè)客觀物，比如一部電影、一首歌或者是一道菜，方式是明確的?？陀^的含義就是不會(huì)被主觀意志所干擾。但是對(duì)一部電影一道菜的感受又是主觀的，好在感受的形成發(fā)生于完成共享行為之后。

但是夢(mèng)的吊詭之處在于，它更像是一個(gè)主觀體驗(yàn)而非客觀物。我可以在睡醒后用語(yǔ)言、圖像等多樣手段向別人描述自己剛做的夢(mèng)，但卻無(wú)法全然表達(dá)出自己的感受。這就像那個(gè)時(shí)常會(huì)被提起的疑問：我所看到的紅色，跟你所看到的紅色，是一種紅色嗎？

人們總是說其他人的夢(mèng)太無(wú)聊，但如果這其實(shí)是個(gè)技術(shù)問題呢？

無(wú)論是否出于故意，語(yǔ)言太容易言不達(dá)意，磕磕巴巴，或者被曲解。如果你能向別人展示你的夢(mèng)境——字面意義上的展示，把夢(mèng)境從你的腦殼里抽離出來(lái)并且投影到旁邊的屏幕上——那么下次別人在聽你講述夢(mèng)境時(shí)也許就不會(huì)白眼一翻、不屑一顧了。

與夢(mèng)有關(guān)的電影也就理所當(dāng)然地成為科幻電影的永恒題材，如今隨著大量科幻情節(jié)趨近于現(xiàn)實(shí)（或者已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)），我們有理由期待一下人類是否即將體驗(yàn)到與夢(mèng)有關(guān)的那些科幻電影情節(jié)了。為此我們聯(lián)系了一群專家，希望得到一個(gè)答案。

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蘇珊娜·馬丁內(nèi)斯孔德（Susana Martinez-Conde）

眼科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)及藥理學(xué)教授，其研究將知覺、動(dòng)眼和認(rèn)知神經(jīng)學(xué)連接起來(lái)

理論上，無(wú)論是獲取某人夢(mèng)境中的內(nèi)容——包括視覺內(nèi)容、情感內(nèi)容——還是讀取這些內(nèi)容或者向其提供相關(guān)數(shù)據(jù)支持都是可能的，且并不存在障礙。我們的夢(mèng)就是大腦中發(fā)生的神經(jīng)活動(dòng)，它沒有任何特別之處，也并不會(huì)影響到我們?cè)谇逍阎械娜魏吻榫w或感知。并沒有任何一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)或腦區(qū)只在我們做夢(mèng)時(shí)活躍，卻在清醒時(shí)保持靜默。

最大的限制并不來(lái)自技術(shù)，而是我們至今仍然不能破解神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的密碼，我們?nèi)匀徊磺宄幸庾R(shí)的體驗(yàn)是怎樣在大腦中完成編碼的。今天限制我們分享夢(mèng)境的東西，也限制著我們將意識(shí)下載，比如把意識(shí)保存在一臺(tái)電腦里。如果我們無(wú)法真正理解神經(jīng)生理學(xué)的基礎(chǔ)，那么相關(guān)技術(shù)進(jìn)步的快慢根本毫無(wú)意義。今天我們甚至還不能真正破解什么是體驗(yàn)（Experience）。

該領(lǐng)域不乏理論假說，但我們?nèi)匀蝗狈Ω旧系墓沧R(shí)。比如前額葉皮質(zhì)是否對(duì)有意識(shí)體驗(yàn)起關(guān)鍵作用，類似領(lǐng)域目前仍然存在著激烈爭(zhēng)論。人類距離那一天還很遙遠(yuǎn)——我認(rèn)為這里說的是相距幾十年之久，而不是僅僅幾年。

但是如果有一天我們真的從生物學(xué)角度理解了意識(shí)的機(jī)制，而且也具備相應(yīng)的技術(shù)，那么就沒什么理由能阻礙人類將意識(shí)下載到電腦上并達(dá)到永生——或者，順便實(shí)現(xiàn)了分享夢(mèng)境。

? Alain Destexhe

羅伯特·斯蒂德戈?duì)柕拢≧obert Stickgold）

哈佛醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)系教授，其研究專注于睡眠

“永遠(yuǎn)”是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度，但我認(rèn)為至少對(duì)于每一位閱讀這篇文章的讀者來(lái)說，這個(gè)問題的答案都是，“呸，根本沒可能?！?/p>

不妨先這樣想想，你幾乎不可能只通過口頭表達(dá)就和他人共享你腦中的思想。因?yàn)榫驮谀汩_口的那一瞬間，你又冒出二十幾個(gè)全新的思緒，然而你卻只能從中選擇一個(gè)表達(dá)出來(lái)。但是所有這些思緒都存在于你腦海中，都是你“思想”的一部分。那些學(xué)者目前能洞察到的“思想”，僅限于把完全清醒的人放到功能磁共振成像儀里，然后分析他們具體將手中的抽象圖像解讀為人臉還是工具。

從一個(gè)更哲學(xué)的角度講，你的思想和你的夢(mèng)永遠(yuǎn)都鑲嵌在你的整體記憶網(wǎng)絡(luò)、人生經(jīng)驗(yàn)里面。你無(wú)法像俗語(yǔ)里說的那樣直接“站到別人的立場(chǎng)上”（Walk in Someone else’s Shoes），你無(wú)法直接套用那個(gè)立場(chǎng)然后若無(wú)其事地去商場(chǎng)買東西。

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亞當(dāng)·霍爾·霍維茨（Adam Hair Horowitz）

麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室研究助理，其研究專注于腦科學(xué)

正如科學(xué)領(lǐng)域的其他問題那樣，這個(gè)問題就像一扇通往更多門的大門。為了分享夢(mèng)境，我們首先需要定義夢(mèng)境，在夢(mèng)這種東西周圍劃出明確界限——定義了夢(mèng)的東西是視覺感官嗎？當(dāng)我們?cè)噲D分享夢(mèng)境，我們要分享的東西是視覺感受嗎？如果是這樣的話，那么在一個(gè)已經(jīng)共享的夢(mèng)境里，當(dāng)我們兩個(gè)人共同看到一個(gè)我母親的人像，這個(gè)畫面能滿足共享夢(mèng)境中“母親”的這個(gè)概念嗎？我認(rèn)為不能。

夢(mèng)就像記憶的合金，夢(mèng)是我們對(duì)各種含義、意義的內(nèi)在探索，夢(mèng)是鑲嵌于每個(gè)人私密語(yǔ)境中的各種概念。因此，同一個(gè)感官刺激在兩個(gè)人的腦海中會(huì)帶來(lái)完全不同的體驗(yàn)。也就是說，我們可以懷疑是否和身邊的人看了完全相同的一部電影，即使當(dāng)時(shí)我們都醒著還坐在同一張沙發(fā)上……從哲學(xué)角度看這是個(gè)很麻煩的問題。

但是從實(shí)際角度看，這并沒有那么復(fù)雜。我們已經(jīng)在某些領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，比如使用大腦成像技術(shù)解碼夢(mèng)境中的視覺信號(hào)。另一些研究顯示我們可以在清醒夢(mèng)（Lucid Dream）中實(shí)現(xiàn)交流，其方法是通過眼球運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)某些跨越意識(shí)水平的交流。而麻省理工學(xué)院“流體界面小組”（Fluid Interfaces Group）的研究則表明，我們可以在夢(mèng)境中醞釀特定的氛圍、主題。

從表面上看，我們正在縮小夢(mèng)境中個(gè)人私密空間與外部觀察者之間的鴻溝。但我認(rèn)為這一鴻溝將依然以某種類似芝諾悖論的形式存在，因?yàn)榧词箍茖W(xué)家創(chuàng)造出客觀工具捕捉、觀察、創(chuàng)建夢(mèng)境，“個(gè)人體驗(yàn)”也會(huì)持續(xù)地在那里困擾著科學(xué)家們——如果要分享一個(gè)人的全部夢(mèng)境，我們根本無(wú)法繞開分享這個(gè)人全部意識(shí)、體驗(yàn)的問題。

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T·W·C·斯托納姆（T W C Stoneham）

紐約大學(xué)哲學(xué)系教授，其研究主要圍繞夢(mèng)展開

R·A·戴維斯（R A Davies）

紐約大學(xué)哲學(xué)系研究助理

除了我們可以談話交流彼此夢(mèng)境這一層簡(jiǎn)單含義以外，共享夢(mèng)境還包含兩個(gè)有趣的含義：其一，同時(shí)做著同一個(gè)夢(mèng)，即“共同做夢(mèng)”；其二，觀察他人的夢(mèng)境，也許是通過某種先進(jìn)的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，即“掃描夢(mèng)”。

在一些當(dāng)代非洲文化中我們可以找到共同做夢(mèng)的例子，在這些文化中，一個(gè)人可以“為了另一個(gè)人而做夢(mèng)”，甚至建立一個(gè)“三角關(guān)系”，即通過做夢(mèng)者為媒介，將一個(gè)人的帶有某些特定信息的夢(mèng)傳遞給另一個(gè)人。與之相似地，這種夢(mèng)也出現(xiàn)在古代文明中，比如美索不達(dá)米亞、古埃及、古希臘文明，其中包括另外一種同時(shí)做夢(mèng)的例子，即病人和祭司會(huì)在同一個(gè)晚上夢(mèng)到同樣的一個(gè)重要的夢(mèng)（這被視為一種癥狀表現(xiàn)）。

在當(dāng)代西方文化的普遍觀點(diǎn)中，以上述方式共享夢(mèng)境似乎是不可能的，除非是巧合的夢(mèng)、受暗示的夢(mèng)，或者掃描一場(chǎng)夢(mèng)才有可能發(fā)生。根據(jù)這種觀點(diǎn)，夢(mèng)在本質(zhì)上是一種個(gè)人且私密的（在睡覺時(shí)進(jìn)行的）體驗(yàn)，目前它只能通過（在清醒時(shí)進(jìn)行的）交流來(lái)共享：這種體驗(yàn)本身是獨(dú)立發(fā)生的。

? Giphy

我們的研究表明，西方流行的對(duì)夢(mèng)的這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它們并不能順利解釋常見的睡眠現(xiàn)象，比如為什么預(yù)知夢(mèng)可以提前意識(shí)到鬧鐘；或者為什么低級(jí)感知、內(nèi)在感受可以被雜糅編入夢(mèng)的內(nèi)容中；甚至為什么常見的食物也能引發(fā)噩夢(mèng)。與西方普遍觀點(diǎn)相反，我們認(rèn)為夢(mèng)主要來(lái)源于人在清醒時(shí)接觸到的多種源頭——文化影響、社會(huì)影響、身體感覺，以及認(rèn)知、洞察。在我們的觀點(diǎn)中，揭開人們對(duì)夢(mèng)的報(bào)告，底層并不存在某種本質(zhì)上的私密個(gè)人體驗(yàn)。

如果我們的研究是正確的，掃描一個(gè)夢(mèng)并不能揭示太多夢(mèng)的真相。我們預(yù)測(cè)，當(dāng)我們掃描一個(gè)做夢(mèng)者的大腦，我們能獲得的信息與做夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)境的報(bào)告只存在松散的聯(lián)系，

但是，另外一種共享夢(mèng)境還是有可能實(shí)現(xiàn)的。原則上，為了在多個(gè)睡眠者中發(fā)起一場(chǎng)“相似”的夢(mèng)，在這些做夢(mèng)者睡覺時(shí)，研究者可能需要嘗試誘發(fā)相同的生理及環(huán)境變化。但是來(lái)自年齡、健康、飲食、社會(huì)因素、文化關(guān)聯(lián)等方面的差異可能還是會(huì)在夢(mèng)中引發(fā)相差甚遠(yuǎn)的內(nèi)容，因此這名研究者可能需要極其謹(jǐn)慎地選擇實(shí)驗(yàn)參與者。

文/Daniel Kolitz

譯/羅羅諾亞·索隆

校對(duì)/芥川慈郎

原文/gizmodo.com/will-it-ever-be-possible-to-share-dreams-1845621197

本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由羅羅諾亞·索隆&芥川慈郎在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點(diǎn)，未必代表利維坦立場(chǎng)