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“王子日記”之開學(xué)啦!3000多年前的“請(qǐng)假條”寫的啥?

河南省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)
原創(chuàng)

9月伊始,秋風(fēng)送爽,各地高校紛紛迎來了開學(xué)的日子。同樣對(duì)校園生活滿懷憧憬的,還有一位來自3000多年前的年輕人。

這位年輕人從商代的“子其入學(xué)”刻辭卜甲中向我們走來。這片較為完整的花龜腹甲,出土于殷墟花園莊東地,現(xiàn)藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。甲正面現(xiàn)存5條契刻占卜記錄,其中刻辭“丁卯卜:子其入學(xué),若永”所記即“子”卜問入“學(xué)”之事。

近日,記者來到安陽殷墟博物館,在“子何人哉”展廳,講解員王子涵告訴記者,根據(jù)眾多出土的甲骨卜辭,學(xué)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,“子”應(yīng)是商王武丁之子,即古代典籍中的“孝己”,商代甲骨文中的“小王”,是“官方”認(rèn)證的“商朝大學(xué)生”。

通過這條卜辭,我們仿佛可以穿越時(shí)空,看到這位年輕的王子正虔誠(chéng)地跪在祖先的牌位前,等待自己的“入學(xué)通知書”。

王子課程表:文教與修身并重

商朝,這個(gè)古老而神秘的王朝,是否真的存在過“大學(xué)”呢?《禮記》中記載:“夏序、殷學(xué)、周膠庠?!蔽墨I(xiàn)中提到了夏商周三代學(xué)校教學(xué)場(chǎng)所的設(shè)置。而“大學(xué)”一詞,更是首見于商甲骨文中,是當(dāng)時(shí)對(duì)貴族子弟進(jìn)行教育場(chǎng)所的稱呼。

商代的大學(xué),被稱為“瞽宗”和“右學(xué)”。它們位于宗廟之中,由品德高尚、知識(shí)淵博的人擔(dān)任教師,專門教授貴族子弟禮樂等高級(jí)學(xué)問。這些學(xué)校,不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,更是培養(yǎng)貴族子弟品德、技能、禮儀的重要場(chǎng)所。商朝的教育,注重培養(yǎng)貴族子弟的綜合素質(zhì),實(shí)行“文武兼?zhèn)洹钡慕逃J?。即以“?xí)武+習(xí)禮+書術(shù)”為主要內(nèi)容,已經(jīng)具備了后來的“六藝”教育的雛形。這種教育模式,旨在培養(yǎng)尊神重孝、勇敢善戰(zhàn)的統(tǒng)治者,以維護(hù)統(tǒng)治秩序和傳承文化。

因此,“子”雖貴為商王之子,也要進(jìn)入“大學(xué)”接受教誨,研修“射”“御”“舞”“樂”等多項(xiàng)技藝。

“射”是“子”作為王子必須諳習(xí)的基本技能。在殷墟花園莊東地出土的甲骨契刻占卜記錄中,有多處關(guān)于“子”在田獵活動(dòng)中擇選弓箭的卜辭。如“二弓以子田”是講“子”卜問是否使用兩種“弓”進(jìn)行田獵之事等。這些卜辭不僅展現(xiàn)了小王子在選擇裝備時(shí)的謹(jǐn)慎態(tài)度,也反映了商代貴族對(duì)于田獵活動(dòng)的重視以及他們?cè)谶x擇工具時(shí)的講究和儀式感。

除了“射”之外,“御”也是王子必修的課程。在商朝,無論是田獵還是戰(zhàn)爭(zhēng)都需要駕車,因此駕車是貴族的必備技能。所以,“子”也要“考駕照”。在殷墟花園莊東地出土的甲骨中,有30余片的記載內(nèi)容均涉及馬匹。“子”時(shí)常命諸侯大臣及其他屬下為其征集、貢納馬匹,并親自占卜馬的健康狀況、馬的使用情況等。這些卜辭處處可見“子”對(duì)馬的鐘愛,也是商代養(yǎng)馬業(yè)及馬匹使用狀況的實(shí)錄。

“舞”,是商代貴族必須具備的重要技能,也是“子”所研修的主要科目之一,且種類眾多。這些舞蹈并非單指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的表演性舞蹈,也指團(tuán)體士兵的演練,在當(dāng)時(shí)的各種禮儀、軍事活動(dòng)中都發(fā)揮著重要作用。“丁來視子舞”記錄了商王武丁親自前來觀看“子”的舞蹈表演,反映了商代樂舞文化繁盛的同時(shí),生動(dòng)呈現(xiàn)了商王武丁對(duì)“子”學(xué)業(yè)的關(guān)注,讓我們看到了3000多年前商王武丁“雞娃”老父親的鮮活形象。

子其疫,弜往學(xué):中國(guó)最早的“請(qǐng)假條”

“子”也有生病的時(shí)候,當(dāng)他因病不能前往學(xué)校時(shí),會(huì)喚人來占卜,征求祖先的意見,是否同意不去上學(xué)。“子其疫,弜往學(xué)?”是講“子”卜問因病是否去“大學(xué)”之事。生病請(qǐng)假還得溝通鬼神,可見貴為“王子”,也需要遵守學(xué)校的規(guī)章制度。這份古老卜辭為我們打開了一扇回望中國(guó)古代文明的窗口,也讓我們看到了古今之間的有趣聯(lián)系——無論是哪個(gè)時(shí)代的學(xué)生,都不能無故曠課。

在這個(gè)開學(xué)的季節(jié)里,我們不僅迎來了新一屆的萌寶們,也通過“王子日記”里一段段甲骨文卜辭,與這位3000多年前的“商朝大學(xué)生”產(chǎn)生了奇妙的共鳴。無論是入學(xué)通知書、考駕照、選擇困難癥、“雞娃”老父親還是請(qǐng)假條……這些古今相通的生活片段,都讓我們感受到人類情感的恒久不變。歷史的真正意義,或許就藏在這些細(xì)微而又有趣的聯(lián)系之中,等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品味。

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評(píng)論
美 好時(shí) 光
庶吉士級(jí)
在這個(gè)開學(xué)的季節(jié)里,我們通過“王子日記”里一段段甲骨文卜辭,與這位3000多年前的“商朝大學(xué)生”產(chǎn)生了奇妙的共鳴。這些古今相通的生活片段,都讓我們感受到人類情感的恒久不變。歷史的真正意義,或許就藏在這些細(xì)微而又有趣的聯(lián)系之中,等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品味。
2024-09-16
臭皮匠心
少傅級(jí)
“王子日記”展覽通過展示3000多年前的甲骨文記錄,成功地將一位商朝王子的日常生活呈現(xiàn)在了公眾面前。這些古老的“請(qǐng)假條”不僅讓我們窺見了古人的生活狀態(tài),也讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化有了更深刻的理解。這一創(chuàng)新的展覽方式無疑為文博界提供了新的展示思路,也為公眾提供了更加豐富多彩的文化體驗(yàn)。
2024-09-16
內(nèi)蒙古趙華
學(xué)士級(jí)
“王子日記”展示了3000多年前的甲骨文記錄,將一位商朝王子的日常生活呈現(xiàn)在了公眾面前。這些古老的“請(qǐng)假條”不僅讓我們窺見了古人的生活狀態(tài),也讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化有了更深刻的理解。這一創(chuàng)新的展覽方式無疑為文博界提供了新的展示思路,也為公眾提供了更加豐富多彩的文化體驗(yàn)。
2024-09-16