中國古代禮器最“豪橫”組合：九鼎八簋

“中國古代西周時期建立了一套等級森嚴(yán)的禮樂制度，人們的衣食住行都得嚴(yán)格按照規(guī)定行事?！苯?，在河南博物院展廳，講解員郭倩向觀眾介紹“九鼎八簋（guǐ）”時說，這一時期，王公貴族在進(jìn)行祭祀、典禮、喪葬、征伐、宴飲等禮儀時所用的青銅器叫青銅禮器。

“簋通常是跟鼎搭配使用，算是中國古老的禮器CP，鼎用來放肉，簋用來放谷物和糧食，有點(diǎn)‘葷素搭配’的意思?！惫恍χf。列鼎制度是西周時期確立貴族嚴(yán)明等級的體現(xiàn)。鼎在祭祀、典禮、喪葬等禮儀時所用數(shù)量，依貴族身份分為五等：天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、卿/士三鼎二簋、低級的士一鼎，依次遞減，不得逾越，這便是“藏禮于器”。西周“制禮作樂”，“禮樂制度”逐漸成為中國人的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范，中華民族自譽(yù)為“禮樂之邦”也由此而來。

九鼎的傳說在中國由來已久，是國家政權(quán)的象征。然而到了春秋時期，王室衰微，禮崩樂壞，諸侯公卿紛紛掙脫傳統(tǒng)禮制的束縛，僭越之舉也逐漸普遍。這在近年來全國各地的考古發(fā)現(xiàn)中也得到了印證，“九鼎八簋”常見于春秋戰(zhàn)國時期的諸侯墓，比如曾侯乙墓就出土了“九鼎八簋”。同樣，河南博物院展出的這套“九鼎八簋”于1996年出土于新鄭的鄭韓故城遺址，正是來自春秋時期的諸侯國鄭國。值得一提的是，同類的九鼎系列禮器在鄭韓故城先后出土過五套之多，充分說明了當(dāng)時禮崩樂壞的現(xiàn)實狀況。

河南博物院院長馬蕭林說，從這套九鼎八簋的造型上可以看出，它改變了過去那種雄渾凝重的藝術(shù)風(fēng)格，而趨向秀麗輕靈，紋飾也從過去奔放的粗紋改為工整的細(xì)紋。像這些青銅鼎上的蟠虺（huǐ）紋，兩條或多條虺龍相互纏繞在一起，連續(xù)反復(fù)穿透盤旋，生動而纖細(xì)地附在器物的表面，極具華美繁縟的藝術(shù)效果，代表了這一時代新的潮流。這套九鼎八簋及相關(guān)禮樂器物組合的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了周代社祀禮制形式的空白，對于研究當(dāng)時祭祀的禮儀規(guī)范及社會變革具有重要的意義。

如今，這些古老的禮器靜靜地矗立在展廳中，述說著跨越數(shù)千年的文明記憶。