把咖啡穿在身上 把非遺穿在身上

第八屆南博會(huì)在昆明成功舉辦，在咖啡產(chǎn)業(yè)展館中，“西盟佤族織錦”將咖啡渣轉(zhuǎn)化為紗線融入織錦的創(chuàng)新實(shí)踐，不僅實(shí)現(xiàn)資源有效利用、減少污染，還為織錦注入新元素，提升產(chǎn)品附加值和文化內(nèi)涵，“把咖啡穿在身上 把非遺穿在身上”是該展位的主題。西盟縣農(nóng)民合作社開發(fā)出多種咖啡紗線織錦產(chǎn)品，借助南博會(huì)推動(dòng)民族文化被市場(chǎng)認(rèn)可，為農(nóng)民增收開辟渠道。

2021年5月，云南省普洱市西盟佤族自治縣申報(bào)的佤族織錦技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。踞織機(jī)是佤族織錦技藝的機(jī)器，也就是沒有機(jī)架的腰機(jī)，它是我們?nèi)祟悮v史上最原始的織布機(jī)器，而班母村現(xiàn)在也沿用了這一傳統(tǒng)的織錦制造過程，織錦時(shí)席地而坐，一塊織錦需要半個(gè)月甚至一個(gè)月左右的時(shí)間才能完成。

佤族織錦的顏色比較的豐富，主要以紅黑為主，然后條紋，織錦上的牛頭、木鼓這些圖案，它體現(xiàn)了佤族萬物有靈的一種宗教觀念。其實(shí)在瓦山的婦女她們織的東西一般都為生活用品，比如：做自己的衣服，還有包包，這些都沒有形成一個(gè)市場(chǎng)價(jià)值，所以駐村書記就認(rèn)為：如果佤族織錦能夠市場(chǎng)化了，它是能夠成為我們?nèi)罕娫鍪盏囊粋€(gè)新渠道。但是，傳統(tǒng)的佤族織錦它帶有較強(qiáng)的民族特色，如果把它帶到城市里，其實(shí)大家不會(huì)選擇日常將它穿出來，那這樣的話，我們就必須要對(duì)佤族織錦進(jìn)行一些改進(jìn)，當(dāng)然這個(gè)改進(jìn)既要保留我們佤族織錦的靈魂和原物，但是又要能為我們城市里的人接受。

所以他們做了兩個(gè)方面的改進(jìn)，第一個(gè)是織錦所用的線。瓦山的群眾在以前基本都是從村鎮(zhèn)周邊的小商店、批發(fā)商購買，實(shí)際上紗線發(fā)展到現(xiàn)在，它已經(jīng)有了成百上千萬的品種了。但是現(xiàn)在紗線在市場(chǎng)上流通較少，所以他們決心要為群眾改良紗線，也就有了后來的咖啡紗線。為了找到更好的線，今年三月份，駐村書記去了上海國(guó)際紗線展，在紗線展上她發(fā)現(xiàn)了鑭明新材料科技(上海)有限公司和江蘇垶恒復(fù)合材料有限公司兩家企業(yè)，他們把咖啡渣進(jìn)行微碳化，提取納米因子，再制作成咖啡纖維，然后再作成紗線。駐村書記當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這是一個(gè)絕佳的結(jié)果，她說到：云南是中國(guó)最大的咖啡產(chǎn)區(qū)，普洱又是云南最大的咖啡產(chǎn)區(qū)，其實(shí)咖啡豆成為商品被賣到全世界各地的時(shí)候，這已經(jīng)為鄉(xiāng)村振興做了一次貢獻(xiàn)，如果它變成渣，再回到云南，然后變成了紗線，再回到鄉(xiāng)村，為佤族織錦這些非遺技藝注入新活力。那我們可以有一種概念——“把咖啡穿在身上”，同時(shí)“有一種叫云南的生活”里面也就有了一個(gè)新的亮點(diǎn)。其實(shí)像非遺和民族的東西，它跟市場(chǎng)是有一定距離的，跟我們城市里的年輕人也是有一定距離的，但是如果用咖啡紗線作為一個(gè)橋梁，那城市里喜歡咖啡的年輕人們會(huì)因?yàn)榭Х鹊闹苓叾リP(guān)注到這些非遺，能夠接受佤族織錦，這樣的話它的市場(chǎng)也就打開了。

第二個(gè)改進(jìn)就是產(chǎn)品形態(tài)。他們與浙江的企業(yè)合作做了咖啡領(lǐng)帶，也和昆明一家專門做西服的企業(yè)奧斯迪合作制作西服，還有圍巾等等，這些新的產(chǎn)品形態(tài)都滿足了當(dāng)代年輕人的需求，消費(fèi)者可以選擇日常穿出來。在開展的三個(gè)小時(shí)中，展館里的商品全部售罄，這就證明他們所改進(jìn)出來的這個(gè)款式，消費(fèi)者都覺得既民族又時(shí)尚，都很樂意去購買。同時(shí)他們也進(jìn)行了包裝的改進(jìn)，即傣族手工紙的禮盒，傣族手工紙是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們和西雙版納的傣族村寨進(jìn)行合作，禮袋的外觀“非遺傳承”也是手寫，里外都是雙非遺，“非遺+非遺”包裝模式促進(jìn)了傣族手工紙和佤族織錦的傳承與發(fā)展，同時(shí)也提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值。

這樣的咖啡創(chuàng)新模式不僅為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┚蜆I(yè)和增收機(jī)會(huì)，同時(shí)也推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和非遺文化傳承。隨著第八屆南博會(huì)的圓滿落幕，我們見證了一個(gè)創(chuàng)新與傳統(tǒng)融合的典范。西盟佤族織錦的創(chuàng)新實(shí)踐不僅在物質(zhì)層面上實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用，更在精神層面上推動(dòng)了民族文化的傳承與發(fā)展。通過將咖啡渣轉(zhuǎn)化為紗線，西盟縣農(nóng)民合作社不僅為傳統(tǒng)織錦技藝注入了新的活力，也為當(dāng)?shù)厝罕婇_辟了增收的新渠道，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與文化價(jià)值的雙重提升。

佤族織錦技藝的市場(chǎng)化探索，是一次對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界之間橋梁的搭建。通過改良紗線和產(chǎn)品形態(tài)，佤族織錦成功地走進(jìn)了現(xiàn)代生活，滿足了年輕消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、民族化產(chǎn)品的需求。而"非遺+非遺"的包裝模式，更是將兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓相互融合，提升了產(chǎn)品的文化深度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（作者：白帆）