“搖錢(qián)樹(shù)”真的存在！來(lái)看這株一千八百年前“神樹(shù)”的生長(zhǎng)秘密

郭凱 劉雨嬌

說(shuō)到搖錢(qián)樹(shù)，伙伴們也許會(huì)想到在影視文化作品中見(jiàn)到的，樹(shù)上掛滿銅錢(qián)或金元寶，光彩奪目的寶樹(shù)形象，又或想到近年來(lái)，在觀賞植物中因葉子像一串串銅錢(qián)，而備受推崇的雪鐵芋（圖 1）。只是這些搖錢(qián)樹(shù)，要么僅僅存在于想象中，要么只是純粹的植物，未見(jiàn)樹(shù)上長(zhǎng)錢(qián)的實(shí)物。不過(guò)，在我國(guó)漢代，四川及其周邊地區(qū)，真有一種樹(shù)上掛銅錢(qián)的搖錢(qián)樹(shù)。這是一種由陶制樹(shù)座、銅制樹(shù)干、樹(shù)枝葉組合形成的器物，最早是在上世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由史語(yǔ)所考古組、中央博物院籌備處、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社聯(lián)合組織的川康古跡考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)的。上世紀(jì)50年代，著名考古學(xué)家馮漢驥先生將這類出土器物正式命名為搖錢(qián)樹(shù)，并得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，一直沿用至今。

圖1. 美術(shù)作品中的搖錢(qián)樹(shù)（左）和植物中的搖錢(qián)樹(shù)—雪鐵芋（右）圖片來(lái)源：參考資料1、2

這些出土的搖錢(qián)樹(shù)都有三個(gè)共同的特點(diǎn)，組合性、復(fù)雜性和精密性。即所有的搖錢(qián)樹(shù)都是由樹(shù)座、樹(shù)干、樹(shù)枝葉扦插組合而成的，樹(shù)座、樹(shù)干、樹(shù)枝葉本身有變化多端的樣式，三者組合方式也是多樣化的，復(fù)雜的組合使搖錢(qián)樹(shù)呈現(xiàn)“千樹(shù)千貌”的特征。更令人稱奇的是，搖錢(qián)樹(shù)的青銅枝葉制作精美，薄如蟬翼（厚度小于2毫米），也導(dǎo)致地下保存非常不易。從漢代墓葬中出土的搖錢(qián)樹(shù)大多殘缺不全，僅留下陶制樹(shù)座和零散的枝干葉殘片，出土?xí)r保存完整的搖錢(qián)樹(shù)屈指可數(shù)。其中最大、最完整的一株，出土自四川綿陽(yáng)何家山二號(hào)崖墓，現(xiàn)保存于綿陽(yáng)市博物館，是國(guó)家文物局公布的首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物，堪稱鎮(zhèn)館之寶（圖2）。

圖2. 綿陽(yáng)博物館 圖片來(lái)源：參考資料3

這棵搖錢(qián)樹(shù)長(zhǎng)32，寬26.6，座高47，通高198厘米，鑄造時(shí)代是在東漢中晚期，即公元220年以前，距今已有一千八百年了（圖3）。它出土于1990年，由樹(shù)座、樹(shù)干、樹(shù)枝葉三部分組成。樹(shù)座為泥質(zhì)紅陶，表面有一層白色化妝土和銀色低溫釉，釉層局部脫落，但能辨出細(xì)碎裂紋。樹(shù)座雕刻分上下兩層，上層為圓雕雄獅，協(xié)生二翅，蹲姿、昂首、張口、姿態(tài)雄健活潑，獅背樹(shù)立雕花收口筒形圓柱，為樹(shù)干插口（圖3）。下層為五馬浮雕，或吃草，或奔走，或回首，姿態(tài)悠然自得，栩栩如生。樹(shù)干為青銅鑄造，中空，橫截面為橢圓形，按縱向分鑄成四節(jié)，每節(jié)四面都有小孔，用以插掛枝葉。

圖3. 出土自四川綿陽(yáng)何家山二號(hào)崖墓的搖錢(qián)樹(shù)（左）和樹(shù)座（右）圖片來(lái)源：參考資料1

整棵樹(shù)有七層，最頂層樹(shù)梢上站立著一只鳳鳥(niǎo)，似乎在引吭高歌。第二層有衣著華麗的西王母端坐中央，西王母頭戴珠冠，耳旁梳角辮，內(nèi)著圓領(lǐng)衣，外著交領(lǐng)衣，坐龍虎座，頭肩之后生出寶瓶形背屏，龍虎上方各有蓮花盛放。第三層從中央開(kāi)始，左右對(duì)稱分布著圓形玉璧，玉璧上有威嚴(yán)的力士，大象和役象之人。上三層構(gòu)建的，是一個(gè)歌舞升平，令人向往的曼妙仙境。第四到七層則分別扦插了多片枝葉，這些枝葉下端都結(jié)出累累“果實(shí)”—方孔圓錢(qián)，枝端上翹，站立著一只展翅欲飛的朱雀，枝葉上還有鹿、龍首等瑞獸。這部分的紋飾則展示了古人對(duì)倉(cāng)廩鼎食、優(yōu)渥富足生活的向往（圖4）。

圖4. 搖錢(qián)樹(shù)的上三層結(jié)構(gòu) 圖片來(lái)源：參考資料1

搖錢(qián)樹(shù)的發(fā)現(xiàn)使人們意識(shí)到，對(duì)于搖錢(qián)樹(shù)的信仰早在東漢時(shí)期的西南地區(qū)就已流行。這些制作工藝復(fù)雜精美的搖錢(qián)樹(shù)，或是作為民間裝飾物，或是亡者隨葬品，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)搖錢(qián)樹(shù)的美好想象。雖然，由于戰(zhàn)亂、人口遷移等原因，現(xiàn)實(shí)版的搖錢(qián)樹(shù)已消失于茫茫歷史長(zhǎng)河中，僅以文物出土的方式再現(xiàn)于世，但是，中華文化中對(duì)搖錢(qián)樹(shù)的喜愛(ài)卻從未中斷。

參考文獻(xiàn)：

文博日歷丨今天“破五”，用這株真·搖錢(qián)樹(shù)迎財(cái)神，網(wǎng)址 ：https://baijiahao.baidu. com/s? id=1790831823353560057&wfr=spider&for=pc

百度百科：雪鐵芋，網(wǎng)址：https://baike.baidu.com/item/%E9%9B%AA%E9%93%81%E8%8A%8B/10367875?fr=ge_ala

綿陽(yáng)博物館官方網(wǎng)站，網(wǎng)址：https://museum.mianyang.cn

劉雋.搖錢(qián)樹(shù)及其圖像的初步研究[D].四川大學(xué),2005.

何志國(guó),朱俊輝,黃全祥,等.綿陽(yáng)市出土搖錢(qián)樹(shù)述考[J].四川文物,1999,(02):19-24.