牦牛：不僅是祖父是圖騰還與“閻王”有關(guān)

在西藏佳山寨西面的白孔寺，“還牦牛愿”也是一種傳統(tǒng)儀式。這個(gè)祖先祭的特點(diǎn)就是派人到甘孜州買(mǎi)牦牛，牦牛到通化后，所有這些村寨的羌民都要焚香迎接，沿途各寨還派人護(hù)送，直至白孔寺，獻(xiàn)牦牛于神。這種民俗無(wú)疑是牦牛地位的彰顯，藏族祖先之地盛產(chǎn)牦牛，且以牦牛為氏族圖騰標(biāo)志。

牦牛生長(zhǎng)在海拔3000米一5000米的高寒地區(qū)，能耐零下30℃一40℃的嚴(yán)寒，作為世界上為數(shù)不多的生活在海拔最高處的哺乳動(dòng)物，牦牛全身一般呈黑褐色，身體兩側(cè)和胸、腹、尾毛長(zhǎng)而密，四肢短而粗健，主要分布在喜馬拉雅山脈和青藏高原。

中國(guó)牦牛數(shù)占世界總數(shù)的85%，其中多數(shù)生長(zhǎng)在西藏高原。因此牦牛是以中國(guó)青藏高原為起源地的特產(chǎn)家畜，也是"世界屋脊"著名的景觀牛種。

藏語(yǔ)稱(chēng)牦牛為雅客，國(guó)外因此根據(jù)藏語(yǔ)翻譯過(guò)去，就通稱(chēng)牦牛為為"yak"。西方國(guó)家見(jiàn)牦牛主產(chǎn)於中國(guó)青藏高原藏族地區(qū)，因而也稱(chēng)它為西藏牛。而因?yàn)殛笈５奈舶腿珩R尾，所以也有人稱(chēng)它為馬尾牛。

在國(guó)內(nèi)外的一些文獻(xiàn)上，都說(shuō)牦牛是起源於中國(guó)的西藏，雖然這一說(shuō)法存在頗多爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是，牦牛在西藏文化以及宗教中是具有濃墨重彩的一筆。

藏族style

牦牛與藏族圖騰

在雪域高原，牦牛與藏族人民相生相伴、生生不息，深刻影響著藏族人民的性格和生活。

在藏族地區(qū)牦牛是高原生活離不開(kāi)的親密伙伴，牦牛被稱(chēng)之為“高原之舟”，是藏族人崇拜的圖騰，它是，也是藏族神話傳說(shuō)中氏族的保護(hù)神，藏族文化也因牦牛變得更加深沉而有韻味。

藏族神話傳說(shuō)中有這樣一個(gè)故事：有一男人和一頭母牦牛結(jié)合，生下一個(gè)兒，名叫瑪桑，亦稱(chēng)“蘭特王”的牛頭人。牛頭人馬桑，很快接到一個(gè)任務(wù)，要打敗魔鬼變成的黑牦牛。

神靈之王安達(dá)知道這場(chǎng)比拼，主動(dòng)傳授給瑪桑戰(zhàn)勝敵人的密訣。由魔鬼變成的黑牦牛，頭上多了一只眼，瑪桑必須用鐵箭射入它額上的眼睛，然后用釘子把它合起來(lái)，如此這般才能克敵制勝。

看看這克敵制勝的氣質(zhì)

除了秘訣，安達(dá)還給了瑪桑一件有魔力的寶物，這樣可以逃脫女魔的追逐，使自己幸免于難……

在藏族史書(shū)《西藏王統(tǒng)記》中，也有關(guān)于牦牛的神話記載：“止貢贊普與大臣羅旺達(dá)孜決斗，羅旺達(dá)孜用計(jì)殺死贊普，奪了王位，命止貢贊普的王妃牧馬。王妃在山上放牧?xí)r夢(mèng)見(jiàn)與雅拉香波山神變幻的一位白人結(jié)合。醒來(lái)只見(jiàn)一頭白牦牛從身邊走開(kāi)，后來(lái)王妃妊娠生下一個(gè)血團(tuán)。

她把血團(tuán)放在一只野牛角里孵出一兒子。這兒子就是后來(lái)西藏歷史上著名的如列吉意即--一個(gè)從角中誕生的人奇特之人。

在西藏佳山寨西面的白孔寺，“還牦牛愿”也是一種傳統(tǒng)儀式。這個(gè)祖先祭的特點(diǎn)就是派人到甘孜州買(mǎi)牦牛，牦牛到通化后，所有這些村寨的羌民都要焚香迎接，沿途各寨還派人護(hù)送，直至白孔寺，獻(xiàn)牦牛于神。

這種民俗無(wú)疑是牦牛地位的彰顯，藏族祖先之地盛產(chǎn)牦牛，且以牦牛為氏族圖騰標(biāo)志，藏族祖先與牦牛關(guān)系之密切不言而喻。

牦牛，氏族的名稱(chēng)和標(biāo)記

眾多史書(shū)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，分布在青藏高原眾多的游牧氏族，如黨項(xiàng)、白蘭、蘇毗、唐旄等，均以牦牛為圖騰，將牦牛作為氏族名、部族名、種名和地名。

西藏雅隆河谷最早出現(xiàn)的部落其名稱(chēng)就是“六牦牛部”。秦漢之際，甘孜州東部，有牦牛種，牦牛羌、并將重鎮(zhèn)定為牦牛道，設(shè)縣又叫牦牛縣。時(shí)至今日，傳說(shuō)中還有以牦牛定名的國(guó)家--古牦牛國(guó)，其所轄地域?yàn)榈ぐ汀８鞣N牦?？h、牦牛溝、牦牛村的版圖仍然占據(jù)藏區(qū)重要比例。

牦?？h村溝，一片飄紅

如今為人熟知的金沙江，都與牦牛有關(guān)，因?yàn)榻鹕辰诓卣Z(yǔ)中的意思正是牦牛河。

古代藏族神話中，將野牦牛稱(chēng)為天上的“星辰”。古老的藏族牧歌中常講到牧人碰到從山上下來(lái)的神牦牛，而特別崇信白牦牛為寶。

牦牛與藏傳佛教

除了藏族民間神話歷史傳說(shuō)，在藏傳佛教傳說(shuō)中，蓮花生初到藏地降伏白牦牛神，使其成為藏傳佛教的護(hù)法神的動(dòng)人故事。

在本教的傳說(shuō)中，許多山神，最初的形象都是牦牛。如，甘孜州色達(dá)草原上最大的神名“珠日”，其意便為“野牦牛山”。

現(xiàn)在藏傳佛教的守護(hù)神中，有許多形象為牦牛的，據(jù)說(shuō)都是從苯教中吸收過(guò)來(lái)的。

牦牛與歷史人物

牦牛在藏文中的讀法為“yak”即雅克，單聽(tīng)也許并沒(méi)什么特殊，但是與以下幾位人物聯(lián)系在一起，恐怕就會(huì)忽然覺(jué)出點(diǎn)什么來(lái)了。

我們都知道掌管陰曹地府第一執(zhí)行官是閻王，那么這“閻王”在現(xiàn)代藏語(yǔ)的習(xí)慣叫法則是“辛杰”，但這個(gè)好像是比較官方正式一些的成為，那么更加民間廣流傳的則是“雅瓦帝”、“雅婆帝”或“雅巴帝”以及“雅瑪”，在藏語(yǔ)中也把“父、祖”叫作“yaba”。

抓到重點(diǎn)了沒(méi)？這些有關(guān)閻王的稱(chēng)呼中詞根都是“ya”，而這也被認(rèn)為是，閻王一概都長(zhǎng)著公牛頭的根源所在，因?yàn)樗囊徊糠中蜗笫莵?lái)自牦牛的。

西藏壁畫(huà)中的牛頭神像

牛魔（閻王）是地獄的主宰，所以在藏語(yǔ)中地獄也叫“阿鼻地獄”，而這“阿鼻”雖然只是漢字注音，但古羌藏語(yǔ)也把野牦牛叫作“abi”。

數(shù)千年以來(lái)，牦牛與藏族人民相伴相隨，盡其所有成就了藏族人民的衣、食、住、行、運(yùn)、耕、燒等日常生活的方方面面。

牦牛的存在和使用，不僅滿足了藏族人民的基本生活需求，還延伸到政治、教育、商業(yè)、娛樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面。

在青藏高原，牦牛很早就先于人類(lèi)開(kāi)始生活于這片廣袤無(wú)垠之地，并和人類(lèi)一道守護(hù)著這片圣神的凈土。

牦牛的形象和精神也深刻地影響了藏族人民的精神性格，高原人類(lèi)世世代代敬重牦牛，對(duì)于高原人類(lèi)而言，牦牛是永遠(yuǎn)的祖先，是祖父母，是父母，是兄弟姐妹，是子女，是朋友伙伴，是鄰家親戚朋友……是在千萬(wàn)年來(lái)共同的實(shí)際生產(chǎn)、生活中，自然形成的生命共同體和文化共同體。

不好意思，當(dāng)祖輩太久了……

牦牛蘊(yùn)念著藏族人民的民族精神和時(shí)代精神。牦牛與藏族人民密不可分，它身上承載著這個(gè)民族的歷史和品質(zhì)，很多藝術(shù)家也希望通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這背后的隱秘關(guān)聯(lián)，以及牦牛對(duì)于藏族人民的不可替代的意義。

藏族人民的飲食、運(yùn)輸、日常用品都離不開(kāi)牦牛，牦牛身上也蘊(yùn)含著藏族人民的特質(zhì)。因?yàn)殓娗殛笈?，藏族出現(xiàn)了很多牦牛文化研究者，在西藏還建有牦牛博物館。

以“YaK”之名

西藏牦牛博物館舉辦的畫(huà)展，場(chǎng)場(chǎng)動(dòng)人每一幅都凝結(jié)著牦牛精神和信仰，其中不乏《西藏最后的馱隊(duì)》、《消逝的永恒》等精彩作品。

除了有建博物館來(lái)收藏牦牛，藏民也將牦牛骨作為辟邪神物，制成飾品和轉(zhuǎn)經(jīng)筒等內(nèi)心神圣的物品，來(lái)庇佑自己，保一方安寧與祥和。

參考文獻(xiàn)：

1、《藏族宗教儀軌中的牦?！段鞑厮囆g(shù)研究》 1998年01期 》

2、《在西藏撞死一頭牦牛，為何要賠償幾萬(wàn)天價(jià)？它真的值這個(gè)價(jià)嗎？2019-09-27》

3、《在藏族神話傳說(shuō)故事和民俗事象中，有關(guān)牦牛圖騰是最豐富的2019-11-16 》

4、《閻王為什么牛頭人身？ ——論閻王來(lái)自原始苯教的野牦牛崇拜2020-07-09》