埃里克森八階段理論

理論背景

埃里克森是一位沒有高等學(xué)位的理論家。事實(shí)上，埃里克森沒有接受過高中以上的正規(guī)教育（Woodward ,1994），但是他盡其所能成功地爬上學(xué)術(shù)階梯，獲得哈弗大學(xué)教授職位。由于缺乏正規(guī)訓(xùn)練，他并沒有致力于常規(guī)的心理學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。他的觀點(diǎn)在很大程度上是跨學(xué)科的，他獨(dú)具匠心地將弗洛伊德的觀點(diǎn)和人類學(xué)語言相融合。一些評(píng)論者可能認(rèn)為，他的研究取向更多地是哲學(xué)而不是科學(xué)。然而，他又不像弗洛姆和其他從事心理科學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)的研究者，埃里克森的一些概念已經(jīng)得到科學(xué)證實(shí)。

盡管埃里克森忠實(shí)于弗洛伊德，但是他的基本概念是高度原創(chuàng)的，更多的來源于常識(shí)語言，而不是精神分析晦澀的專業(yè)術(shù)語。這一傾向使他的觀點(diǎn)沒有更好地與其他理論家的多數(shù)概念聯(lián)系起來。他最具有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)就是“同一性危機(jī)”，這是他邁入幾乎尚未有人探索的人格領(lǐng)域的媒介。奧爾波特的確曾經(jīng)論述過“成熟人格”，但只有埃里克森去推廣了人格發(fā)展并不終止于青春期這一觀點(diǎn)。雖然奧爾波特關(guān)注到成人生活，但卻沒有設(shè)計(jì)發(fā)展階段，而埃里克森則詳細(xì)說明了成人發(fā)展的三個(gè)階段。正是由于他拓展了人格心理學(xué)的發(fā)展前景，他才會(huì)拓寬人們成年之后生命發(fā)展的視界。

理論概述

心理社會(huì)發(fā)展理論，是生理欲望和作用在個(gè)體身上的文化力量的一種結(jié)合（Erik.Erikson1970）。它具有漸成說（epigenesis）的特征：各階段逐漸產(chǎn)生“一個(gè)階段在時(shí)間和空間上緊接著另一階段”（引自Evens，1967，P.294）。每個(gè)階段都建立在前一階段之上，其最基本的概念就是與這八個(gè)階段密切相連的。

人的發(fā)展歷經(jīng)這八個(gè)階段，每個(gè)階段有每個(gè)階段相應(yīng)的核心任務(wù)，當(dāng)任務(wù)得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q，就會(huì)獲得較為完整的同一性。核心任務(wù)處理的不成功或者是失敗，則會(huì)出現(xiàn)個(gè)人同一性殘缺、不連貫的狀態(tài)，處理的成功與失敗即為兩個(gè)極點(diǎn)。例如嬰兒期時(shí)的最優(yōu)狀態(tài)是基本信任的狀態(tài)，最劣的狀態(tài)是基本不信任的狀態(tài)。核心任務(wù)的處理結(jié)果會(huì)影響人的一生。

就像榮格一樣，埃里克森嘗到一種實(shí)體，在這種實(shí)體中，論題與反論題并存。成熟和滿足是綜合后的結(jié)果；停滯和適應(yīng)不良會(huì)在解決沖突失敗之后到來。每一階段的沖突都可以稱為“危機(jī)（crisis）”。事實(shí)上，在每一階段，個(gè)體經(jīng)歷的危機(jī)需要在與該階段有關(guān)的對(duì)立的正極點(diǎn)和負(fù)極點(diǎn)之間拉伸。成功解決一個(gè)階段的危機(jī)會(huì)讓人們對(duì)下一階段的同一性問題做好準(zhǔn)備。

心理社會(huì)發(fā)展階段

童年階段

1 嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突

此時(shí)不要認(rèn)為嬰兒是一個(gè)不懂事的小動(dòng)物，只要吃飽不哭就行，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此時(shí)是基本信任和不信任的心理沖突期，因?yàn)檫@期間孩子開始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為：“對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼?！?/p>

2兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞（或懷疑）的沖突

這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么。這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會(huì)規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對(duì)骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。這時(shí)孩子會(huì)反復(fù)應(yīng)用“我”、“我們”、“不”來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會(huì)化。反之，若過分嚴(yán)厲，又會(huì)傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。因此，把握住“度”的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為：“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心?！?/p>

3學(xué)齡初期（3～6歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突

在這一時(shí)期如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。

當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了“目的”的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為：“一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制?！?/p>

4學(xué)齡期（6～12歲）: 勤奮對(duì)自卑的沖突

這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對(duì)其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。埃里克森說：“如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸?！?/p>

當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有“能力”的品質(zhì)。埃里克森說：“能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧?！?/p>

青春期階段

5青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突

一方面青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這一階段的危機(jī)是角色混亂。

“這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個(gè)人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩?！保ò＠锟松?，1963年）

埃里克森把同一性危機(jī)理論用于解釋青少年對(duì)社會(huì)不滿和犯罪等社會(huì)問題上，他說：如果一個(gè)兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。在人類社會(huì)的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個(gè)壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。

隨著自我同一性形成了“忠誠(chéng)”的品質(zhì)。埃里克森把忠誠(chéng)定義為：“不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力?！?/p>

成年階段

6成年早期（18～40歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突

只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。埃里克森把愛定義為“壓制異性間遺傳 的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)。”

7成年期（40～65歲）：生育對(duì)自我專注的沖突

當(dāng)一個(gè)人順利地度過了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。他認(rèn)為，生育感有生和育兩層含義，一個(gè)人即使沒生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個(gè)自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。

在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。

8成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突

由于衰老過程，老人的體力、心力和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。

當(dāng)老人們回顧過去時(shí)，可能懷著充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為：“以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。”

老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。

埃里克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。

評(píng)價(jià)

貢獻(xiàn)

埃里克森的人生經(jīng)歷是一個(gè)傳奇。他僅接受了高中水平的教育，卻成功地?fù)?dān)任了哈弗大學(xué)教授這一崇高職位。更重要的是，他構(gòu)建的理論不僅深遠(yuǎn)地影響了學(xué)術(shù)領(lǐng)域影響了公眾。在20世紀(jì)60年代期間，埃里克森因其關(guān)于青少年與叛逆的觀點(diǎn)而成名。他斷言人們將會(huì)以特定的方式繼續(xù)成長(zhǎng)和變化，這一斷言不僅為成千上萬的老年人敞開了新的前景，而且也使人格領(lǐng)域的研究發(fā)生了革命性的變化。在埃里克森之前，人們教條地認(rèn)為人格最遲定型于青少年期晚期。埃里克森獨(dú)特而又創(chuàng)意的觀點(diǎn)，使其他理論家開闊了眼界，看到了中年期及以后人格發(fā)展的可能性。心理學(xué)家再也不會(huì)忽視老年人，或者認(rèn)為他們生活中發(fā)生的一切事情都是由他們?cè)缙谏钍录A(yù)先決定的。

就像阿德勒、霍尼、弗洛姆、羅杰斯、班杜拉和奧爾波特一樣，埃里克森因自己本身而著稱。身為大學(xué)教師而沒有大學(xué)學(xué)歷，這在某種程度上就像作為政治家卻沒有政治權(quán)利的掮客的支持一樣。如同阿德勒和默里一樣，埃里克森將自身的心理缺陷轉(zhuǎn)變成了不僅對(duì)自身有助益而且對(duì)無數(shù)他人也有價(jià)值的理論觀點(diǎn)。如果我們采納他的觀點(diǎn)，尊重各年齡段人的目標(biāo)和愿望，那么我們將朝著無論在何處都要尊重所有人這一方向邁出了巨大一步。

新的證據(jù)表明，人們經(jīng)歷了與埃里克森的漸成階段相似的階段。進(jìn)一步來說，埃里克森即時(shí)相處的兩個(gè)概念已經(jīng)得到了研究支持：勤奮和繁殖。

局限

埃里克森缺乏高級(jí)訓(xùn)練，在其思維上很容易表現(xiàn)出來。他的理論缺乏特定的邏輯一致性。例如，對(duì)于他為什么選擇“自主對(duì)羞怯和疑慮”這一標(biāo)識(shí)來描述兒童早期的發(fā)展特征就不是很清楚。同樣，在游戲?qū)W前期為什么選擇“主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚”？“自主”有一定邏輯合理性，但為什么“羞怯和疑慮”是代表兒童早期危機(jī)的另一面？“內(nèi)疚”、“自卑”或者其他表示也可能同樣適合?！白灾鳌钡膶?duì)立面是“依賴”，而“主動(dòng)”也可能對(duì)應(yīng)著“依賴”?！澳芰Α笨雌饋砗汀耙庵玖Α币粯右卜蟽和缙谔卣?，這可能是陳詞濫調(diào)，從沮喪的節(jié)食者看到希特勒，每個(gè)人都知道。埃里克森對(duì)外宣稱他很不滿意“智慧”這個(gè)屬于。除了他確實(shí)提及過這個(gè)詞有多重意義外，他本應(yīng)再增加一點(diǎn)，即這個(gè)詞被如此過多地應(yīng)用，以致已變得陳舊不堪。有人可能還會(huì)問，為什么會(huì)是八個(gè)階段？

“忠誠(chéng)”似乎是一個(gè)極為含糊的概念。埃里克森對(duì)其界定的方式與談及的方式并不一致。就像埃里克森所指出的，如果忠誠(chéng)于意識(shí)形態(tài)的接受有關(guān)，人們可能想知道是否把它放在青春期比較合適。或許意識(shí)形態(tài)在少年時(shí)期就萌芽了，但到成年早期或者更晚的時(shí)候才開花結(jié)果。

盡管埃里克森激勵(lì)了幾名研究者以及許多一般的民眾，但他顯然未能征召到著名的追隨者繼續(xù)他的事業(yè)。如果有的話，也沒有幾個(gè)埃里克森主義者，至少在著名心理學(xué)家中沒有，或許是因?yàn)樗睦碚撆c其他理論相比缺乏實(shí)踐意義。他的理論沒有涉及與之相關(guān)的治療，而且不像其他理論，埃里克森的理論相當(dāng)少地被用于解決現(xiàn)實(shí)問題。

總結(jié)

埃里克森心理社會(huì)發(fā)展八個(gè)階段和一個(gè)新階段

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**注：成年中期并不是埃里克森劃分的階段，將其添加在內(nèi)是因?yàn)閺陌＠锟松谝淮螛?gòu)建階段理論以來人的壽命也在不斷增長(zhǎng)。**2