蔓延城市生活的山蛩蟲，在古人世界竟成了端午“五毒”之一

山蛩蟲也十分狡猾，稍微一碰就會裝死，而且它們的生命力極為頑強(qiáng)，因此非常難消滅。如果小區(qū)里面遍地都是山蛩蟲倒真的是一件非常讓人頭皮發(fā)麻的事情，因?yàn)樗鼈儠皾摲痹谥苓叺牟輩仓?，突然出現(xiàn)就會嚇人一跳。

山蛩蟲是一種節(jié)肢動物，這種動物類群是地球上最早的陸地著名，它們在志留紀(jì)掀起了登陸的高潮，領(lǐng)先脊椎動物至少6000萬年。當(dāng)有頜魚類在海洋和淡水中崛起之后，陸地成為地球上最后一塊由節(jié)肢動物統(tǒng)治的生境。

山蛩蟲（Spirobolus bungii Brandt）俗稱千腳蟲，《中華本草》記載具有破瘕積聚、解毒腫之功效，全體入藥[1]，現(xiàn)代研究表明：山蛩蟲醇醚提取物具有顯著的抗腫瘤活性，并且毒副作用很小。

山蛩蟲廣泛分布于歐亞大陸，也稱“北京山蛩蟲”，它們棲息于潮濕的耕地或者是石堆下、樹木的背陰處，喜成群居，食腐殖質(zhì)，也會對農(nóng)作物產(chǎn)生傷害。

萬物生長的世界，農(nóng)作物在生長，蟲子也會不斷的滋生繁衍，因此這種蟲子如果以密集的形式在城市出現(xiàn)就會嚴(yán)重危害到人們的生活；出現(xiàn)在農(nóng)田里就會危害到莊稼。

那么當(dāng)它在城市出現(xiàn)的時候呈現(xiàn)一種什么景象呢，在古人的世界中，這種蟲子又是以什么樣的身份出現(xiàn)的？

蔓延分布于城市的山蛩蟲，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了居民的生活

山蛩蟲并不僅僅是在潮濕的山區(qū)才能夠生存的，很多生活小區(qū)也會遭受它們的迫害，還有一些成災(zāi)的密度，山蛩蟲它本身就會分泌毒液，身上還會帶來細(xì)菌和寄生蟲，除此之外山蛩蟲的危害已經(jīng)對人體造成了傷害。

幾年前在某市的康城小區(qū)就鬧過一次蟲災(zāi)，甚至引發(fā)了當(dāng)?shù)孛襟w的關(guān)注——“康城小區(qū)鬧蟲災(zāi)居民性發(fā)慌，已有人被咬傷”。

山蛩蟲蔓延到什么程度呢？小區(qū)爬滿了蟲子，密密麻麻的，就像“鬧災(zāi)”了一樣。這個“黑色的大蟲子”在小區(qū)的草叢里、馬路上、樹上，甚至是樓道里到處都是。因?yàn)閾?dān)心這些小蟲子有毒又怕它們爬到家里，所以當(dāng)?shù)氐木用穸己荏@慌。

康城小區(qū)的居民在那一段時期，下班回家的時候就像是在走梅花樁，一跳一跳的，生怕踩到這種有毒的蟲子。

山蛩蟲也十分狡猾，稍微一碰就會裝死，而且它們的生命力極為頑強(qiáng)，因此非常難消滅。如果小區(qū)里面遍地都是山蛩蟲倒真的是一件非常讓人頭皮發(fā)麻的事情，因?yàn)樗鼈儠皾摲痹谥苓叺牟輩仓?，突然出現(xiàn)就會嚇人一跳。

位于泰國中部的巴吞他尼府就曾受到過這種蟲災(zāi)，當(dāng)時大批的山蛩蟲直接入侵到民房，導(dǎo)致屋主叫苦連天，于是巴吞他尼府空龍市政的工作人員就緊急進(jìn)入房屋向遭受到山蛩蟲入侵的居民提供救援。

原來這些名不見經(jīng)傳的小蟲子對人類能夠產(chǎn)生如此巨大的威脅，它們可以能夠影響人類正常的生活，如果不合理的捕殺它們甚至還會被報(bào)復(fù)，因此合理科學(xué)的消除，但卻不應(yīng)以“人類中心主義”的立場對待其它的生物，否則也會迎來自然界的回?fù)簟?/p>

山蛩蟲在古人世界里，以“五毒”之一的身份存在

我國傳統(tǒng)民俗對中華文化有著深遠(yuǎn)的影響，這些民俗往往是伴隨著一些節(jié)日而相稱的。山蛩蟲和中國的端午節(jié)民俗就有著不解的緣分，它是端午節(jié)的“五毒”之一，也是“五毒符”的一部分，我們這就來看看怎么回事兒。

相傳五月五日端午節(jié)這一天，太陽沒有出來的時候，在東南方向找到兩條蟲子，到了中午面向南面研磨均勻之后將其做成小藥丸。每天早上，男左女右，手里放一個丸子，聞七遍。能夠有效的治療瘧疾。

不過在做這些的時候不可以讓孝子、婦人、師、尼姑、雞、狗看到，看到之后就無效了。相傳的事情雖然不一定是真的，但總算是為這件事蒙上了一層人文色彩，更加豐富了事情的本身。

清·蔡云在《吳歈》中寫道：“撜錘粽子滿盤堆，好侑雄黃入酒杯。余瀝尚堪祛五毒，亂涂兒額潠墻隈”，后又注云：“五毒，蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿”。這里記載的是中國傳統(tǒng)的端午節(jié)中指的五毒（雖然關(guān)于五毒具體指什么古今說法不一）。

中國民俗認(rèn)為每年的夏歷五月端午日午時，五毒開始孽生，在日午前在屋角以及各陰暗處撒石灰、噴雄黃酒、燃藥煙，以滅五毒，驅(qū)晦氣。

這里主要說下最后一毒：蚿，俗稱千足蟲，又被稱之為馬陸，為節(jié)肢動物多足綱。

曾在清代顧祿的《清嘉録·五毒符》中也記載了蘇州一帶的尼姑會制作五毒符送給施主：“尼庵剪五色彩箋，狀蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿之形，分貽檀越，貼門楣、能夠魘毒蟲，謂之五毒符”。

山蛩蟲，其實(shí)是馬陸的一種，將其入藥有大毒，燒熏外敷主治療毒瘡，在古人看來具有以毒攻毒的功效。另外竟然還可以選擇劍走偏鋒的內(nèi)服，《本草綱目》記載主治的居然是“嗜酒不已”，說是對于那些好久貪杯的人只要服用一點(diǎn)之后就再也不想碰酒了。

關(guān)于李時珍的這番記載也有借之聯(lián)想到是因?yàn)橐粋€醉漢看到了這樣大，并且有這樣多“腳”的大蟲被惡心到，由此產(chǎn)生除了對酒精的排斥。

此外，李時珍還指出：馬陸系神農(nóng)藥，古方鮮見用者。大抵毒物只可外用外用，不敢輕入丸散。即便是對付難纏的瘧疾，以本蟲為主的逐邪丸也走的是只能嗅得其味卻不可內(nèi)服的穩(wěn)妥路線。

總之，在古人眼中，對于山蛩蟲的評價(jià)與今人是不一樣的，時代不同，角度也不同。在古人看來，山蛩蟲可是有著大作用的，是可以治病的；但是在今人看來，山蛩蟲卻不那么討喜，甚至將其視為害蟲。

但是，根據(jù)現(xiàn)代藥理研究表明，山蛩蟲具有一定的抗癌功效，只不過這項(xiàng)研究尚且還不成熟，因此尚未能在臨床上起作用，所以我們不能完全否定山蛩蟲之于人類的意義，也不該只看到其有害的一面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張崇洲，李志英.藥用山蛩考[J].中醫(yī)雜志，1980

[2] 熟悉又陌生的山蛩蟲——知網(wǎng)

[3] 蘇州人端午節(jié)里的蚿，讀xian——榴桂書室