一個(gè)人的中國(guó)大自然文學(xué)批評(píng)史——試論韓進(jìn)對(duì)中國(guó)大自然文學(xué)學(xué)科理論的貢獻(xiàn)

新世紀(jì)以來，中國(guó)大自然文學(xué)逐漸發(fā)展成為一種與美國(guó)自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)相提并論的獨(dú)特文類。究其原因，除以劉先平為代表的中國(guó)大自然文學(xué)創(chuàng)作所取得的成就外，文藝評(píng)論家與作家之間的良性互動(dòng)也功不可沒。而在這一進(jìn)程中，身兼作家、批評(píng)家和出版人的韓進(jìn)對(duì)中國(guó)大自然文學(xué)理論建構(gòu)的開創(chuàng)性探索尤其是在劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究方面的成績(jī)更讓人敬佩。

韓進(jìn)對(duì)中國(guó)大自然文學(xué)的評(píng)論，除書評(píng)、會(huì)議論文、專題文章外，主要體現(xiàn)在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》（安徽大學(xué)出版社2020年版）、《大自然文學(xué)論綱》（安徽文藝出版社 2020年版）第五章“大自然文學(xué)與生態(tài)文明”和《新世紀(jì)中國(guó)大自然文學(xué)觀察》（長(zhǎng)江少年兒童出版社2021年版）等論著中。韓進(jìn)的《新世紀(jì)中國(guó)大自然文學(xué)觀察》以編年的形式呈現(xiàn)，“全書以史為綱，以論寫史，史論呼應(yīng)，展現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)大自然文學(xué)的原生態(tài)進(jìn)程”[1]342。全書收錄作者2000年至2021年間關(guān)注中國(guó)大自然文學(xué)的評(píng)論文章47篇，其中關(guān)于劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究16篇，關(guān)于大自然文學(xué)現(xiàn)象的理論思考13篇，關(guān)于大自然文學(xué)的安徽現(xiàn)象4篇。而《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》則是國(guó)內(nèi)首部研究劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的專著，內(nèi)容包括大自然文學(xué)引論、劉先平與中國(guó)大自然文學(xué)、劉先平大自然文學(xué)觀的演變與特征、劉先平的大自然文學(xué)人生、劉先平大自然文學(xué)的創(chuàng)作分期與主題意蘊(yùn)、劉先平大自然文學(xué)的創(chuàng)作類型及作品賞析、“劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作”評(píng)論述評(píng)、中國(guó)大自然文學(xué)的“安徽現(xiàn)象”等。

新世紀(jì)以來，除跟蹤評(píng)論劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作、建構(gòu)自成體系的中國(guó)大自然文學(xué)理論外，韓進(jìn)還關(guān)注了徐剛、徐魯、黑鶴、韓開春、王蜀、邢思潔、金妤等作家書寫大自然的兒童文學(xué)或大自然文學(xué)作品，以及浦漫汀、韋葦、束沛德、高洪波、金波、曹文軒、王泉根、趙凱等批評(píng)家、學(xué)人對(duì)中國(guó)大自然文學(xué)現(xiàn)象的論析。本文結(jié)合韓進(jìn)的相關(guān)論著，重點(diǎn)評(píng)論他對(duì)中國(guó)大自然文學(xué)理論建設(shè)的開創(chuàng)性探索以及他在劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究方面的成果。

一、****“劉先平大自然文學(xué)”的創(chuàng)作評(píng)論
自 20世紀(jì) 90年代中葉以來，韓進(jìn)就持續(xù)關(guān)注與評(píng)論劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作，并逐漸建構(gòu)出自成一體的中國(guó)大自然文學(xué)批評(píng)體系。在學(xué)界，浦漫汀最早將劉先平的創(chuàng)作稱為“中國(guó)大自然文學(xué)”[2]4，韓進(jìn)則是首位提出“劉先平大自然文學(xué)”這一概念的評(píng)論家。1996年12月6日，韓進(jìn)在《文藝報(bào)》發(fā)表《大自然的呼喚——?jiǎng)⑾绕酱笞匀晃膶W(xué)創(chuàng)作散論》一文；在1998年出版的《中國(guó)兒童文學(xué)史》中，韓進(jìn)又首次以“劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作”為題介紹劉先平的作品[2]309。

在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》一書的引論部分，韓進(jìn)將中國(guó)大自然文學(xué)40年的發(fā)展進(jìn)程分成三個(gè)階段：新時(shí)期的大自然文學(xué)（1978—2000）、新世紀(jì)的大自然文學(xué)（2000—2017）、新時(shí)代的大自然文學(xué)（2017年以來）[2]3-4。他將新時(shí)代中國(guó)大自然文學(xué)的新任務(wù)概括為：呼喚生態(tài)道德、傳播生態(tài)知識(shí)、宣傳生態(tài)意識(shí)、培育生態(tài)文化。在論及大自然文學(xué)作家特殊素質(zhì)時(shí)，韓進(jìn)是這樣總結(jié)的：熱愛自然的心，善于觀察思索，科學(xué)自然觀，以及不怕犧牲的精神[2]104-106。

在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》第二章“劉先平大自然文學(xué)觀的演變與特征”部分，韓進(jìn)稱劉先平的“大自然文學(xué)”大致經(jīng)歷了“環(huán)保文學(xué)”“大自然探險(xiǎn)文學(xué)”“大自然文學(xué)”三個(gè)階段。早在2003年在接受《中華讀書報(bào)》記者訪談時(shí)，劉先平談了他對(duì)大自然文學(xué)的理解。他認(rèn)為大自然文學(xué)所呼喚與提倡的，是要建設(shè)人與生物、人與自然共生共存的新地球。中國(guó)和西方都有著大自然文學(xué)的悠久源流，如陶淵明、李白的大自然文學(xué)作品，像《寂靜的春天》（Silent Spring）、《走進(jìn)非洲》（Into Africa）、《瓦爾登湖》（Walden）等現(xiàn)代意義上的大自然文學(xué)作品[2]89。韓進(jìn)總結(jié)了劉先平的創(chuàng)作思考和理論探索，將劉先平倡導(dǎo)的“大自然文學(xué)”作如下概括：大自然文學(xué)以大自然為題材，以探索人與自然關(guān)系為內(nèi)容，以呼喚生態(tài)道德為主題，是描繪人與自然和諧發(fā)展美景的文學(xué)。其最典型的表達(dá)方式，是以第一人稱非虛構(gòu)的散文體[2]91。在此基礎(chǔ)上，韓進(jìn)總結(jié)出劉先平大自然文學(xué)觀的主要特征：描寫人與自然關(guān)系、反映現(xiàn)代生態(tài)時(shí)代、呼喚生態(tài)道德、重建生態(tài)文化、以生態(tài)自然觀為指導(dǎo)、顛覆“文學(xué)是人學(xué)”的文學(xué)觀、用文學(xué)性統(tǒng)一科學(xué)性和趣味性、與兒童文學(xué)關(guān)系密切、跨文體寫作、體現(xiàn)出大自然文學(xué)作家的特殊素質(zhì)等[2]92-106。韓進(jìn)之前也曾這樣概括劉先平大自然文學(xué)的顯著特征：與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)同步、與世界自然文學(xué)發(fā)展同步，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)具有世界影響的文學(xué)現(xiàn)象[3]。在《大自然文學(xué)論綱》第五章“大自然文學(xué)與生態(tài)文明”中，韓進(jìn)稱劉先平是當(dāng)代中國(guó)大自然文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)者和生態(tài)道德的倡導(dǎo)者，并認(rèn)為生態(tài)道德是我們解讀劉先平大自然文學(xué)的“鑰匙”[4]178。

在論及劉先平的大自然文學(xué)人生時(shí)，韓進(jìn)將其分成青年時(shí)期的文學(xué)夢(mèng)（1957—1977）、追尋大自然文學(xué)的人生夢(mèng)（1978年后）兩個(gè)時(shí)期，并將劉先平40多年的大自然文學(xué)創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：大自然探險(xiǎn)文學(xué)階段（1980—2000）和自覺的大自然文學(xué)階段（2000年后）[2]108-114。接下來韓進(jìn)又論及劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的探險(xiǎn)生活，并總結(jié)了劉先平基于“階梯理論”的大自然探索。

趙凱將劉先平的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)分為三個(gè)時(shí)期，即劉先平創(chuàng)作的嘗試階段、劉先平文學(xué)生涯的黃金時(shí)期，以及作家文學(xué)理念與實(shí)踐自覺成熟的階段；譚旭東將劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作分成“初創(chuàng)、發(fā)展和成熟”三個(gè)階段[1]243。韓進(jìn)則從題材和主題的演變中將劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作分為四個(gè)時(shí)期：突出環(huán)保主題（1977—1987）、謳歌生命壯美（1988—1998）、呼喚生態(tài)道德（1999—2009）與追夢(mèng)和諧共生（2009—2022）[2]132-137。韓進(jìn)概括了劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的主題：“呼喚生態(tài)道德”的永恒主題、生態(tài)整體觀下的道德意識(shí)，以及追求和諧共生的審美理想。又將劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作分為三大類型：大自然探險(xiǎn)長(zhǎng)篇小說系列、大自然探險(xiǎn)紀(jì)實(shí)系列和大自然探險(xiǎn)海洋紀(jì)實(shí)系列[2]147。隨后，韓進(jìn)選取了劉先平大自然文學(xué)中13部代表作品進(jìn)行評(píng)論。韓進(jìn)稱劉先平的《云海探奇》是中國(guó)大自然探險(xiǎn)文學(xué)的開篇之作，《千鳥谷追蹤》為兒童大自然文學(xué)的經(jīng)典之作，認(rèn)為“劉先平大自然探險(xiǎn)長(zhǎng)篇系列”（小說《云海探奇》《呦呦鹿鳴》《千鳥谷追蹤》《大熊貓傳奇》和散文集《山野尋趣》）為兒童文學(xué)的自然母題創(chuàng)作開拓了新領(lǐng)域，其大自然探險(xiǎn)文學(xué)創(chuàng)作有以下四個(gè)特點(diǎn)：一是以科學(xué)探險(xiǎn)為線索，二是將紀(jì)實(shí)與審美相融合，三是融知識(shí)性與科學(xué)性、探險(xiǎn)性與兒童性、生存意識(shí)與愛國(guó)情愫為一體，四是具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力[2]151-162。在評(píng)論劉先平的《美麗的西沙群島》一書時(shí)，韓進(jìn)注意到，與以往的大自然文學(xué)作品不同，該書“洋溢著緊迫的國(guó)土意識(shí)和強(qiáng)國(guó)情愫，有突出的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神”[1]89。

在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》一書的最后，韓進(jìn)根據(jù)劉先平自己的體會(huì)總結(jié)出劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，即“五個(gè)要有”：要有審美追求，要有永恒的主題和重大的現(xiàn)實(shí)意義，要有滿足不同讀者多層次審美需求，要有耐得寂寞的精神，要有恒心[2]370。在發(fā)表于2020年的一篇題為“劉先平大自然文學(xué)觀探析”的論文中，韓進(jìn)從大自然文學(xué)發(fā)生論、大自然文學(xué)目的論、大自然文學(xué)思想論、大自然文學(xué)本體論以及大自然文學(xué)創(chuàng)作論五個(gè)方面，系統(tǒng)解析了劉先平的大自然文學(xué)觀，為中國(guó)大自然文學(xué)理論建設(shè)提供參考和啟示[1]227-238。在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》一書的第七章“‘劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作’評(píng)論述評(píng)（下）”部分，韓進(jìn)將中宣部、中國(guó)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，以及兒童文學(xué)界和文藝?yán)碚摻鐚＜覍W(xué)者對(duì)劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作評(píng)論進(jìn)行了簡(jiǎn)述，進(jìn)而說明，劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作能夠堅(jiān)持40年并與時(shí)俱進(jìn)，除了跟劉先平主觀堅(jiān)守和不斷探索有關(guān)，還與文藝評(píng)論界的關(guān)注與支持密不可分。

韓進(jìn)曾在最近一篇論述劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作的書評(píng)中指出：劉先平倡導(dǎo)大自然文學(xué)的特殊意義是在“只寫‘人’的以往文學(xué)世界”以外，開辟了一個(gè)與“人的文學(xué)”相對(duì)應(yīng)而不是“相對(duì)立”的“大自然的”文學(xué)[5]。論者以嶄新的視角即以“人與自然關(guān)系”中“人”的視角來回望劉先平的大自然文學(xué)創(chuàng)作。

薛賢榮曾評(píng)論：“韓進(jìn)的《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》，在某種程度上也可視為中國(guó)大自然文學(xué)研究。”[6]盡管劉先平本人也寫過一些有關(guān)大自然文學(xué)的理論文章，且有評(píng)論者自20世紀(jì)80年代就開始評(píng)論劉先平的作品，但能持續(xù)20多年一直跟蹤大自然文學(xué)發(fā)展，并在中國(guó)大自然文學(xué)的理論建設(shè)方面貢獻(xiàn)甚多，韓進(jìn)的大自然文學(xué)評(píng)論系列功不可沒。

**二、**中國(guó)大自然文學(xué)理論問題
早在2000年10月召開的安徽兒童文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)研討會(huì)上，韓進(jìn)就提出了“什么是大自然文學(xué)”的問題。韓進(jìn)認(rèn)為，大自然文學(xué)是現(xiàn)代意識(shí)的文學(xué)，是面向新世紀(jì)的文學(xué)，他提醒與會(huì)者從以下三個(gè)方面認(rèn)識(shí)大自然文學(xué)：第一，什么是大自然文學(xué)，什么是大自然文學(xué)的本質(zhì)，什么是大自然文學(xué)的美學(xué)特征，什么是大自然文學(xué)的創(chuàng)作方法；第二，進(jìn)一步了解大自然文學(xué)的過去、現(xiàn)在與未來，了解中外大自然文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)；第三，探討發(fā)展中國(guó)大自然文學(xué)的有效途徑以及如何有效地進(jìn)行中外大自然文學(xué)交流，讓中國(guó)的大自然文學(xué)在發(fā)展中壯大，在發(fā)展中走向世界[1]8-10。盡管當(dāng)時(shí)的韓進(jìn)并沒有給出這些問題的具體答案，但過去多年來，以劉先平為代表的中國(guó)大自然文學(xué)作家以及以韓進(jìn)為代表的大自然文學(xué)批評(píng)家們已經(jīng)很好地回答了上述問題。這方面的研究成果主要收錄在何向陽主編的論文集《呼喚生態(tài)道德：劉先平大自然文學(xué)作品評(píng)論選集》（天天出版社2020年版），安徽大學(xué)大自然文學(xué)研究所主編的《大自然文學(xué)研究》1—4卷（安徽人民出版社2013年版，人民文學(xué)出版社、天天出版社2015年版，安徽文藝出版社2018、2020年版），以及上文提及的韓進(jìn)參與編寫或獨(dú)自撰寫的論文、論著中。

在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》第一章“大自然文學(xué)的基本概念”部分，韓進(jìn)分別從大自然與自然觀、大自然文學(xué)的自然觀、什么是大自然文學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。在解釋大自然的含義時(shí)，韓進(jìn)指出，大自然文學(xué)正是建立在“人與自然關(guān)系”的焦點(diǎn)上，自然觀成為解析大自然文學(xué)的第一把鑰匙[2]28。論及自然觀的歷時(shí)演變，韓進(jìn)分別從樸素唯物主義自然觀（古代）、神學(xué)自然觀（中世紀(jì)）、機(jī)械唯物主義自然觀（近代）、辯證唯物主義自然觀（現(xiàn)代）四個(gè)階段進(jìn)行了梳理。韓進(jìn)認(rèn)為，現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀具體呈現(xiàn)出系統(tǒng)自然觀、人工自然觀與生態(tài)自然觀“三大形態(tài)”，而這三大形態(tài)都圍繞“人與自然關(guān)系”這一主題，都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)[2]36-43。韓進(jìn)強(qiáng)調(diào)，大自然文學(xué)不是簡(jiǎn)單地書寫大自然，其核心是“正確處理人與自然的關(guān)系”[2]25。在回答什么是大自然文學(xué)時(shí)，韓進(jìn)從廣義的大自然文學(xué)、狹義的大自然文學(xué)兩個(gè)層面進(jìn)行定義：前者指以大自然為題材的自然書寫；后者指以大自然為題材，以生態(tài)意識(shí)反映人與自然的關(guān)系，以呼喚生態(tài)道德和建設(shè)生態(tài)文化為主題，關(guān)注生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，謳歌人與自然和諧共生的理想[2]71。劉先平自己也曾用一句話定義“大自然文學(xué)”：“歌唱人與自然和諧，呼喚生態(tài)道德的文學(xué)，就是大自然文學(xué)?！盵2]346除此，韓進(jìn)還就大自然文學(xué)的邊界進(jìn)行了論述，他厘清了大自然文學(xué)與自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)、兒童文學(xué)，以及科學(xué)文藝的關(guān)系。進(jìn)而，韓進(jìn)將大自然文學(xué)描述為擁有“兩大部類和三個(gè)層次”的文學(xué)系統(tǒng)，認(rèn)為大自然文學(xué)作為一個(gè)文學(xué)類型，從讀者接受的特點(diǎn)來分，可分為“成人的”大自然文學(xué)與“兒童的”大自然文學(xué)兩大部類，而大自然文學(xué)的三個(gè)層次分別為：最外層即第三層，指廣義的大自然文學(xué)，這類大自然文學(xué)側(cè)重講述自然故事，涉及動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、博物學(xué)、微生物學(xué)等廣泛的自然知識(shí)，有時(shí)被稱為科普文學(xué)，有助于人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然，歌頌自然、熱愛自然、保護(hù)自然是其主要內(nèi)容；第二層是狹義的大自然文學(xué)，指在自然書寫中那些從人與自然的關(guān)系視角講述生態(tài)道德主題的作品；接下來是核心層，是以第一人稱講述大自然探險(xiǎn)故事的典型的大自然文學(xué)作品，是非虛構(gòu)類紀(jì)實(shí)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、旅游文學(xué)[2]80-85。韓進(jìn)在這一章對(duì)大自然文學(xué)的基本概念進(jìn)行了梳理和界定，盡管有些觀點(diǎn)如大自然文學(xué)的“兩大部類和三個(gè)層次”劃分尚有些簡(jiǎn)單化傾向，有些概念的區(qū)分度并不甚明確，但在中國(guó)大自然文學(xué)的理論建設(shè)和話語體系構(gòu)建方面，韓進(jìn)進(jìn)行了有益的嘗試。

2016年，韓進(jìn)在“中國(guó)大自然文學(xué)的基本理論問題”一文中，分別從大自然文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義、大自然文學(xué)的地域特征、大自然文學(xué)的人類主題、大自然文學(xué)的民族性，以及大自然文學(xué)的自然母題五個(gè)方面展開論述。韓進(jìn)認(rèn)為，大自然文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義在于，它是“關(guān)乎每個(gè)人生活與幸福的文學(xué)，關(guān)乎整個(gè)人類命運(yùn)與前途的文學(xué)，關(guān)乎這個(gè)星球及其所有生命存亡與興衰的文學(xué)”[1]111。他指出，“人類復(fù)興”的偉大實(shí)踐是大自然文學(xué)最重要的題材，也是全人類共同的文學(xué)主題[1]114。韓進(jìn)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)大自然文學(xué)，應(yīng)該以中國(guó)哲學(xué)為學(xué)理基礎(chǔ)，有鮮明的中國(guó)文化特質(zhì)[1]115。這在今天我們強(qiáng)調(diào)文化自覺、堅(jiān)定文化自信的背景下更具現(xiàn)實(shí)意義。在該篇論文的最后，韓進(jìn)明確指出：大自然文學(xué)扎根于自然母題，“我們倡導(dǎo)的大自然文學(xué)，不是游山玩水的休閑文學(xué)，它有著強(qiáng)烈的問題意識(shí)和社會(huì)責(zé)任；不是作家可以杜撰的幻想文學(xué)，它來自作家的自然行走和對(duì)生命哲理的思考；不是將自然與人分割兩個(gè)世界的環(huán)境保護(hù)文學(xué)，它努力描繪將人還原到自然中并給人類在自然界中應(yīng)有位置的美妙前景；不是關(guān)注生態(tài)失衡與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)批評(píng)文學(xué)，它重點(diǎn)呼喚建立科學(xué)的自然觀和生態(tài)道德；不是只寫給兒童看的科普文學(xué)，它特別注重科學(xué)的自然觀從孩子養(yǎng)成又強(qiáng)調(diào)其面向全人類的文化啟蒙”[1]117。

**三、**大自然文學(xué)的“安徽現(xiàn)象”
韓進(jìn)認(rèn)為，中國(guó)大自然文學(xué)發(fā)端于新時(shí)期安徽作家劉先平的大自然探險(xiǎn)文學(xué)創(chuàng)作，形成于新世紀(jì)安徽文學(xué)界對(duì)大自然文學(xué)的倡導(dǎo)，到新時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的繁華景象[7]；經(jīng)過數(shù)十年的努力，劉先平的大自然文學(xué)業(yè)已成為安徽的一張文化名片。關(guān)于大自然文學(xué)的“安徽現(xiàn)象”，韓進(jìn)早在2014年就先后發(fā)表了《中國(guó)大自然文學(xué)安徽獨(dú)樹一幟》《文學(xué)皖軍扛旗：中國(guó)大自然文學(xué)與世界同步》兩篇文章，韓進(jìn)指出，安徽倡導(dǎo)中國(guó)大自然文學(xué)，不僅有深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，更是安徽文化強(qiáng)省的重要內(nèi)容，得到省委、省政府的大力幫助與支持[1]92；韓進(jìn)還在《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》一書最后一章專題論述了中國(guó)大自然文學(xué)的“安徽現(xiàn)象”[2]306-370。盡管中國(guó)大自然文學(xué)“文學(xué)皖軍”這一提法尚未取得廣泛的共識(shí)，但在國(guó)內(nèi)批評(píng)界，韓進(jìn)首次對(duì)中國(guó)大自然文學(xué)的“安徽現(xiàn)象”歷史脈絡(luò)與未來發(fā)展在學(xué)理層面進(jìn)行了梳理。與此同時(shí)，韓進(jìn)也注意到大自然文學(xué)在安徽發(fā)展存在的問題：一是安徽作家劉先平作為中國(guó)大自然文學(xué)的開拓者、安徽作為中國(guó)大自然文學(xué)的發(fā)源地，大自然文學(xué)發(fā)展還不充分，“大自然文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍后繼乏人，大自然文學(xué)精品力作寥若晨星”；二是安徽大自然文學(xué)創(chuàng)作沒有與安徽豐富的自然資源結(jié)合好，對(duì)安徽自然資源的文學(xué)開發(fā)和利用不充分[2]360-361。

安徽省政府與安徽高校在助力安徽大自然文學(xué)的創(chuàng)作與研究工作方面也做了很多建設(shè)性的工作。2010年10月，“劉先平大自然文學(xué)工作室”由安徽省政府批準(zhǔn)并授牌成立；2015年10月，“大自然文學(xué)”協(xié)同創(chuàng)新中心在安徽大學(xué)掛牌成立，其宗旨是將學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，在繁榮大自然文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，致力于相關(guān)大自然文學(xué)創(chuàng)作主題的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，進(jìn)而繁榮生態(tài)文化、培養(yǎng)生態(tài)道德。2019年3月，我國(guó)首個(gè)“大自然文學(xué)作家班”在安徽大學(xué)開班，該班由“大自然文學(xué)”協(xié)同創(chuàng)新中心、“劉先平大自然文學(xué)工作室”與有關(guān)出版機(jī)構(gòu)共同創(chuàng)立，旨在培養(yǎng)我國(guó)大自然文學(xué)創(chuàng)作與研究的新人；目前該班已經(jīng)成功培養(yǎng)了兩屆學(xué)員。經(jīng)過多年的努力，“安徽作為中國(guó)大自然文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)源地和中國(guó)大自然文學(xué)現(xiàn)象的策源地”，已經(jīng)發(fā)展成為“有全國(guó)影響力和國(guó)際名望的大自然文學(xué)重鎮(zhèn)”[2]339。

**四、**余論
程虹是從形式與內(nèi)容兩個(gè)層面去定義美國(guó)自然文學(xué)的，她認(rèn)為自然文學(xué)屬于非虛構(gòu)的散文文學(xué)，主要形式有散文、日記、自傳及書信，以第一人稱為主是其最典型的表達(dá)方式；其內(nèi)容主要思索人類與自然的關(guān)系，通過寫實(shí)的方式來描述寫作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)[8]。美國(guó)的自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)或環(huán)境文學(xué)，其影響已超越文學(xué)藝術(shù)界，在政壇、公共社會(huì)以及環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)的影響。亨利· 戴維·梭羅（Henry David Thoreau）、約翰·繆爾（John Muir）等人敬畏荒野的思想直接推動(dòng)了美國(guó)國(guó)家公園的建立；蕾切爾·卡森（Rachel Carson） 和她的《寂靜的春天》更是“在美國(guó)和整個(gè)世界掀起了一個(gè)永不消退的環(huán)保意識(shí)浪潮”[9]129。美國(guó)前副總統(tǒng)艾伯特·戈?duì)枺ˋlbert Gore）稱蕾切爾·卡森“使我們回歸在現(xiàn)代文明中喪失到令人震驚地步的一個(gè)基本概念：人類與自然環(huán)境要相互融合”[9]133。

劉先平曾指出，除呼喚生態(tài)道德外，大自然文學(xué)的另一鮮明特點(diǎn)是，在重建人與自然關(guān)系時(shí)，大自然文學(xué)重點(diǎn)不在于對(duì)自然破壞的批判，而是在于歌頌、展示大自然的美和生命之美，接通人與自然相連的血脈[10]。從中不難看出，劉先平倡導(dǎo)的中國(guó)大自然文學(xué)與西方生態(tài)文學(xué)、環(huán)境文學(xué)的重心不同。韓進(jìn)也稱，“中國(guó)大自然文學(xué)發(fā)展與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)同步，形成有別于歐美自然文學(xué)的中國(guó)特色”[1]3。韓進(jìn)曾將劉先平的生態(tài)道德與美國(guó)環(huán)境史學(xué)家羅德里克·納什（Roderick Nash）的生態(tài)系統(tǒng)理論結(jié)合起來，并引用納什的觀點(diǎn)，稱生態(tài)道德處于人類進(jìn)入地球村時(shí)代的生態(tài)系統(tǒng)階段[11]。韓進(jìn)還注意到了劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作中的生態(tài)整體觀下的環(huán)保意識(shí)[4]180，認(rèn)為劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作以生態(tài)整體觀為指導(dǎo)，以生態(tài)審美聚焦人與自然的關(guān)系，描繪了人與自然和諧共生的理想，這些作品具有生態(tài)維度的本真美、自然美、知性美、和諧美、崇高美[4]183。

韓進(jìn)上述所言固然是事實(shí)，但中國(guó)的大自然文學(xué)與美國(guó)的自然文學(xué)還是有很多相通之處。在過去幾十年間，西方的環(huán)境美學(xué)思想也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)外很多學(xué)者已就自然景觀的審美、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)倫理等進(jìn)行了大量實(shí)踐與理論探索。如奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）的大地倫理、艾倫·卡爾松（Allen Carlson）的積極美學(xué)、齊藤百合子（Yuriko Saito）的非美自然、阿諾德·伯林特（Arnold Berleant）的參與美學(xué)、希拉·林托特（Sheila Lintott）的環(huán)保美學(xué)、瑪西婭· 米爾德· 伊頓（Marcia Muelder Eaton）的生態(tài)美學(xué)、瓊·艾弗森·納蘇爾（Joan IversonNassauer）的關(guān)懷美學(xué)、霍爾姆斯·羅爾斯頓（Holmes Rolston III）的環(huán)境倫理（學(xué)）等[12-13]。利奧波德主張像山那樣思考，他畢生都致力于觀察自然、研究自然、思考人與自然的關(guān)系；卡爾松認(rèn)為，要正確地欣賞自然，我們必須利用科學(xué)知識(shí)來發(fā)掘并感受它積極的美學(xué)價(jià)值；齊藤百合子強(qiáng)調(diào)從自然本身欣賞自然，她倡導(dǎo)非人類中心主義的自然欣賞、非美自然的美學(xué)觀；伯林特認(rèn)識(shí)到了人類對(duì)景觀體驗(yàn)以及景觀知識(shí)的貢獻(xiàn)，環(huán)境不是孤立分離的，離開了人類的參與，所謂的景觀美就會(huì)變得空洞且毫無意義；林托特的環(huán)保美學(xué)考察了審美欣賞中可能出現(xiàn)的難題，她指出信念與偏見會(huì)誘導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p審美上令人愉悅的，或是忽略審美上無吸引力的各種實(shí)體與環(huán)境，解決問題的方法就是將審美欣賞與科學(xué)知識(shí)相結(jié)合；瑪西婭·伊頓著眼于美學(xué)與生態(tài)學(xué)的聯(lián)系，主張?jiān)诃h(huán)境中理解和體現(xiàn)能夠維持群體審美關(guān)注和興趣的事物，旨在了解審美經(jīng)驗(yàn)如何幫助我們理解并致力于生態(tài)的合理實(shí)踐；瓊·納蘇爾在風(fēng)景美學(xué)和關(guān)懷美學(xué)方面都看到了生態(tài)美的潛力，她關(guān)心的是如何利用美學(xué)的力量造福環(huán)境，主張利用文化可持續(xù)性幫助美學(xué)與生態(tài)健康保持一致的方式來改進(jìn)風(fēng)景美學(xué)與關(guān)懷美學(xué)；羅爾斯頓發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然審美的客觀、參與性和科學(xué)知識(shí)的理解揭示了美學(xué)對(duì)環(huán)境倫理學(xué)的重要性，他以生態(tài)整體主義為基礎(chǔ)建構(gòu)了生態(tài)倫理體系，其生態(tài)整體主義思想對(duì)我國(guó)學(xué)界的生態(tài)批評(píng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。綜上所述，西方環(huán)境美學(xué)思想與中國(guó)大自然文學(xué)學(xué)科理論有很多共通之處。環(huán)境美學(xué)的思想為中國(guó)大自然文學(xué)的發(fā)展提供了“他者”之鏡，中國(guó)大自然文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐也可以進(jìn)一步豐富與拓展環(huán)境美學(xué)的相關(guān)理論。

雖然劉先平大自然文學(xué)的部分作品先后被譯成英文、法文、波蘭文、克羅地亞文等多語種文字在海外出版，也有部分中國(guó)大自然文學(xué)評(píng)論在海外發(fā)表，但這與我們國(guó)內(nèi)學(xué)界大量紹介國(guó)外的自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)、環(huán)境文學(xué)的作家作品以及相關(guān)批評(píng)理論相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者認(rèn)為，我們?cè)诎l(fā)展大自然文學(xué)、建構(gòu)大自然文學(xué)學(xué)科理論的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步了解并持續(xù)關(guān)注西方自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)與環(huán)境美學(xué)等領(lǐng)域的最新發(fā)展，參與到國(guó)際（大）自然文學(xué)的學(xué)術(shù)共同體中，為全球（大）自然文學(xué)的研究與發(fā)展，以及環(huán)境保護(hù)、生態(tài)道德建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。筆者建議有更多的大自然文學(xué)的評(píng)論用英文在海外期刊上發(fā)表；鼓勵(lì)海外學(xué)者加強(qiáng)對(duì)劉先平大自然文學(xué)的研究與傳播，共同推進(jìn)中國(guó)大自然文學(xué)的海外傳播與持續(xù)發(fā)展。筆者真誠(chéng)地期待身兼作家、批評(píng)家的韓進(jìn)有更多的大自然文學(xué)批評(píng)作品問世；同時(shí)希望能有更多的學(xué)者參與進(jìn)來研究以劉先平作品為代表的中國(guó)大自然文學(xué)，在講好中國(guó)故事的同時(shí)，中國(guó)大自然文學(xué)界與批評(píng)界能夠與西方自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)作家展開對(duì)話，與西方環(huán)境美學(xué)的思想家們進(jìn)行交流。

**通信作者：**李新德，溫州大學(xué)比較文學(xué)與跨文化研究中心主任、外國(guó)語學(xué)院教授，研究方向?yàn)榄h(huán)境美學(xué)、比較文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓進(jìn). 新世紀(jì)中國(guó)大自然文學(xué)觀察[M]. 武漢：長(zhǎng)江少年兒童出版社，2021.

[2] 韓進(jìn). 劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究[M]. 合肥：安徽大學(xué)出版社，2020.

[3] 韓進(jìn). 一生只做一件事：以大自然文學(xué)呼喚生態(tài)道德——懷念劉先平先生[N] 文藝報(bào)，2022-03-14 (7).

[4] 趙凱，等. 大自然文學(xué)論綱[M]. 合肥：安徽文藝出版社，2020.

[5] 韓進(jìn). 女神形象的創(chuàng)新意義及理論價(jià)值——讀劉先平大自然文學(xué)新作《高黎貢山女神》[J]. 科普創(chuàng)作評(píng)論，2021 (2)：86-90.

[6] 薛賢榮. 叩開中國(guó)大自然文學(xué)理論的大門——安徽大學(xué)出版社《劉先平大自然文學(xué)創(chuàng)作研究》[N]. 中華讀書報(bào)，2021-02-24(16).

[7] 韓進(jìn). 劉先平與中國(guó)大自然文學(xué)40 年[N]. 中華讀書報(bào)，2019-12-11(16).

[8] 程虹. 美國(guó)自然文學(xué)三十講[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2013.

[9] 王諾. 歐美生態(tài)文學(xué)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[10] 劉先平. 關(guān)于大自然文學(xué)的幾點(diǎn)思考[J]. 鄱陽湖學(xué)刊，2020 (3)：91-97.

[11] 安徽大學(xué)大自然文學(xué)研究所. 大自然文學(xué)研究（首卷）[C]. 合肥：安徽人民出版社，2013.

[12] CARLSON A，LINTOTT S. Nature，Aesthetics，and Environmentalism：from Beauty to Duty[C]. New York：Columbia University Press，2008.

[13] DRENTHEN M，KEULARTZ J. Environmental Aesthetics：Crossing Divides and Breaking Ground[C]. New York：Fordham University Press，2014.