介紹中國古代那些富有哲理發(fā)人深省的詩句

唐代現(xiàn)實主義詩人白居易（772-846年），曾在“安史之亂”后的昏庸官場沉浮多年，815年，他被貶江州司馬（江西九江一帶），途中寫下一組《放言五首》政治抒情詩，就社會人生的真?zhèn)巍⒌湼?、貴賤、貧富、生死等問題抒發(fā)己見，領(lǐng)悟深邃，如第五首的一句“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，就說了：新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律、生命的意義不在長短而在質(zhì)量。當(dāng)然，其中最有名的當(dāng)數(shù)第三首：

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

我們生活中有很多事一時難做準(zhǔn)確判斷，用鉆龜、祝蓍來占卜當(dāng)然不靠譜。詩人“贈君一法決狐疑”：寶貴經(jīng)驗是“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，即事物真?zhèn)巍?yōu)劣需要用時間來考驗，經(jīng)過一定時間的觀察比較，本來面目就會自然呈現(xiàn)。詩中講到兩個經(jīng)典案例：

周公是武王之弟，他輔佐成王時功績卓著，但很多人懷疑他有篡權(quán)野心，其實他是忠心耿耿，攝政6年成王長大后便還政，把精力用于制禮作樂、完善典章，歷史證明說他篡權(quán)是假的；王莽正相反，開始時推崇儒教，謙恭、行仁義之禮，迷惑了很多人，但最終篡權(quán)做了皇帝，歷史證明他的虛偽。

當(dāng)然，如果他們在歷史中途就死去，或許評價會改變，這就是所謂的“蓋棺定論”。只有用時間、耐心觀察，才能識別事物、做出準(zhǔn)確判斷。

還有關(guān)于時間的哲理詩，談?wù)摃r間與堅持、前途與希望的著名詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，是陸游的《游山西村》：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

詩人在描寫山間水畔絢麗景色時寓含了哲理：當(dāng)我們推動事業(yè)、探討學(xué)問、研究問題時，常會出路難尋、撲朔迷離，一定很迷茫；但只要我們鍥而不舍、不斷前行，眼前忽現(xiàn)一線亮光，再往前行豁然開朗、將是一片前所未見的新天地。所以我們要用時間來“磨”、有耐心、懇堅持，隨著事物的消長變化就一定會有希望！

2、王安石說“成就大事要站高望遠(yuǎn)、莫聽閑話”。

北宋政治家、文學(xué)家、思想家、改革家王安石（1021-1086年），推行新法似乎不成功、曾引起極大副作用，但他秉承了宋人作詩的習(xí)慣，留下很多富有哲理的詩句，為后人傳送，如“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，不僅是描寫除夕，更道出人生和社會總要“除舊布新”的哲理。1050年夏，青年王安石途徑杭州，作詩直抒胸臆、展現(xiàn)抱負(fù)，就是著名的《登飛來峰》：

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

它與唐詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）、“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛雀樓》）等著名登高詩不同。一般登高詩是寫景、談?wù)镜酶咄眠h(yuǎn)。而此詩寫峰和塔只一帶而過，重點談“浮云遮目”！其中“浮云”是用典：漢代人常用浮云比喻奸邪小人，有浮云蔽日、邪臣蔽賢之說。而全詩最后一句“自緣身在最高層”是點睛之筆：

只有登高望遠(yuǎn)，才能撥云見日，不被奸邪所誤。詩的最后兩句是精妙的倒敘，因為身在最高層、所以不畏浮云遮目。而且詩人用“不畏”二字也是氣勢奪人：不畏懼浮云是因它雖會一時遮掩人的眼目，但終究只是無根基的輕薄水汽，太陽一出終將在歷史長空中消失。此詩展現(xiàn)了政治家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，很多領(lǐng)導(dǎo)人都愛引用。

再談?wù)勁c這首詩一脈相承、異曲同工的宋詩，蘇軾的《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

王安石是正說：掌握正確方法、達到一定高度，就能撥云見日、不會被假象迷惑。蘇軾是反說：之所以被假象迷惑，是因為身在其中，沒有全面、客觀地觀察事物。蘇軾（1037-1101年）與王安石同時代、小十幾歲，《題西林壁》創(chuàng)作于1084年、晚于《登飛來峰》34年，蘇軾或許是受到王安石詩的啟發(fā)而作。

3、宋詩講究“理趣”的代表是思想家朱熹的詩作。

南宋理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人朱熹（1130-1200年），是孔孟之后儒學(xué)集大成者，他批注儒學(xué)經(jīng)典《四書章句集注》成為欽定教科書和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)。他也是創(chuàng)作哲趣宋詩的典型代表，存世很多宣講哲理的詩句、彰顯思想家本色，最有名當(dāng)數(shù)朱熹大約46歲時創(chuàng)作的《觀書有感》：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

開頭說“半畝方塘”像打開的鏡子、澄澈明凈，“天光云影”被它映照出來。這不是一般的寫風(fēng)景，是為后面的說理做鋪墊：方塘的清澈是因為它不是無源的死水、有永不枯竭的水源，只有活水輸入才能永不枯竭、永不陳腐、永遠(yuǎn)清澈。

就與讀書聯(lián)系起來：世界的進步需要思想的源頭活水，而我們個人更需要不斷學(xué)習(xí)，只有思想上輸入活水，心靈才會清澈、明凈，才能進步。此詩清新自然、略帶禪機，正是借物明道哲理詩的典范，自古以來多被教科書、詩詞選本所收錄。其實還有第二首《觀書有感》：

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

說在春潮涌動之下，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛、在江水中央自在漂流。說它與讀書有關(guān)，應(yīng)是朱熹耗盡心力、苦思冥想某個問題時：突然間靈感勃發(fā)如春水潮涌，問題就像潮水中的大船那樣駕馭自如了。這個潮水泛舟比喻，對我們還有啟示：時機不成熟時做事，只會事倍而功半；時機成熟、春水已生時，才能事半而功倍。

朱熹還有一首非常優(yōu)秀、廣為流傳的哲理詩，也是中小學(xué)課本的“釘子戶”，《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

或許中小學(xué)生們只能理解它是春天郊游詩。但其實此詩是虛擬寫景（泗水在山東，南宋朱熹從未到過）、內(nèi)涵深邃。這里泗水暗指儒學(xué)（孔子曾在洙、泗之間講學(xué)）、尋芳是謀求圣人之道、無邊光景代表要膜求的圣道；東風(fēng)暗喻教化、萬紫千紅則是說儒學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風(fēng)，同時說明：當(dāng)我們認(rèn)識到真理的東風(fēng)，我們的思想世界就會變得豐富多彩！

這首《春日》將春游寫得生動多多彩、讓人置身其中，絲毫不露說理痕跡，構(gòu)思運筆之妙尤勝于二首《觀書有感》！