趣談：舍利子是什么？怎么形成的？

關(guān)于佛教至寶的舍利子，大家可能都耳熟能詳了，不過要說這舍利子是怎么形成的，它到底是什么物質(zhì)，可能大家就不盡清楚了。

今天就從科學(xué)角度來給大家解讀下舍利子。首先，舍利子屬于宗教里的圣物崇拜，我們不應(yīng)該過度神秘化，當(dāng)然也反對污名化。今天就從以下幾個方面來和大家聊聊。

01，舍利子最初的含義

**舍利是梵語 Sarira 的音譯，也有譯作“設(shè)利羅”、“室利羅”，意即尸體或身骨，或曰“靈骨”，亦稱“堅固子”。**著名的佛教人士趙樸初先生曾指出：“舍利就是遺體，但這個稱一般只用于佛和有德行的出家人的遺體?！?/p>

根據(jù)佛教的傳統(tǒng)說法；

一為真身舍利，大德之人圓寂火化的靈骨或不腐肉身。

二為碎身舍利即舍利子，大德之人圓寂火化后發(fā)現(xiàn)的一種特殊物質(zhì)；其大小不一、 外觀圓潤、色澤亮麗、表面堅硬。

**三為法身舍利，**即佛教一切大德經(jīng)典，為留給后人的智慧結(jié)晶。

最早的舍利應(yīng)該是釋迦摩尼佛留下的真身舍利

圖：法門寺發(fā)現(xiàn)的佛祖真身舍利及影骨

《大正藏》記載：當(dāng)時建塔廟供奉舍利，以佛塔彰顯、昭示舍利的存在，見佛塔如見舍利，見舍利如見佛祖，認(rèn)為瞻禮、供奉舍利可以“生獲福利，死得上天”。

也正因如此，佛涅槃后周邊的 8 個小國的國王率領(lǐng)軍隊爭奪舍利。

唐憲宗和十四年(819)，為了迎接釋迦牟尼指骨一節(jié)舍利，造成了一次巨大的佛儒之爭，唐宋八大家的韓愈還專門寫了一篇文章《諫迎佛骨》

正因為世俗人對偶像的崇拜或者追隨，使得舍利子最后走向了圣物崇拜之路

02，舍利子的形成原因

拋開宗教，目前對于舍利子的形成原因也是有很大爭議。這是因為舍利子形成到目前來看，具有不穩(wěn)定性，換句話說，并非所有的人都可以形成舍利子。

總體上，目前比較通用的認(rèn)識是，舍利子是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，它的主要化學(xué)成分是鈣、磷、硅及少量鋁、鎂、鉀、鈉、鐵等元素。主要礦物是磷酸鹽、鋁硅酸鹽、硅酸鹽等多種礦物的共融體。目前的理論包括

第一類：舍利子前體存在于活人體內(nèi)——偽

1，素食容易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)

2，病理現(xiàn)象：部分人認(rèn)為是類似膽結(jié)石和腎結(jié)石

但是上述理論一般容易被反推翻，一來上述理論認(rèn)為舍利子的前提提前存在于活人體內(nèi)，二來素食和結(jié)石是非常常見的現(xiàn)象，然而燒出舍利子的情況并非常見。同時也無法解釋舍利子大小以及數(shù)量的問題

**第二類：舍利子是在燃燒過程中產(chǎn)生。**這個理論是目前的主流理論之一

**1，生命鉆石。**生命鉆石就是指用骨灰培育的骨灰鉆石或用頭發(fā)培育的頭發(fā)鉆石，是紀(jì)念鉆石的一種，又稱為鉆石葬。骨灰鉆石與天然鉆石的化學(xué)成分完全相同，只是其中的碳元素來自骨灰樣本，是真正意義上的鉆石。而它不僅僅擁有”一顆永流傳“的意義，更是親人依舊”在身邊““永不分離”的愛意表達(dá)。

目前這項技術(shù)已經(jīng)提供商業(yè)運作，由此可見，通過合理改變條件，是可以實現(xiàn)類似舍利子的存在的。

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2，人造舍利子制品的制作方法，專利號：CN 101617909 B，這個專利我專門去查詢了專利局，的確是授權(quán)的專利。這個專利分析了舍利子成分和成因，并且提供了制作辦法。

對于舍利子的分析如下：

相反應(yīng)和化學(xué)反應(yīng)生成鋁硅酸鹽、硅酸鹽等多種礦物，與磷酸鈣形成共融體；冷卻后有玻璃體出現(xiàn)。這些礦物統(tǒng)稱為硅酸鹽礦物；它們是除磷酸鈣之外的主體礦物結(jié)構(gòu)。它們的基本單元是由硅氧四面體構(gòu)成，硅氧四面體之間通過公共氧原子進行架狀結(jié)構(gòu)連接，向形成包圍磷酸鹽的三維結(jié)構(gòu)發(fā)展。而硅氧四面體中的硅原子可以被其它原子、如由鋁原子取代，成為鋁氧四面體；就產(chǎn)生多余的負(fù)電荷與金屬離子鈣、鉀、鈉、鎂、鐵等離子結(jié)合成為新的硅酸鹽礦物。據(jù)多相動力機理的傳質(zhì)機理，在特定部位及周邊富集了的硅元素和其它元素通過蒸發(fā)、凝聚機理，擴散傳質(zhì)機理和粘性流動、塑性流動機理；它們可以向一個特定部位擴散和富集。在這樣的情況下，在特定部位生成的液相和礦物的總量會相對增加；從而液相和礦物包裹固相，占據(jù)空隙形成結(jié)構(gòu)緊密的實體。這種由磷酸鈣，鋁硅酸鹽，硅酸鹽等多種礦物的共融體就形成了 ；經(jīng)冷卻固化有玻璃體出現(xiàn)并成顆粒狀，球狀或其它一些形狀。這時如果有各種金屬離子存在，就會出現(xiàn)不同色彩；鈣的基色為乳白色、三價鐵顯淺紅色、二價鐵顯黑色或灰色。這樣，表面圓潤光澤，并具有一定強度的舍利子就呈現(xiàn)在人們的面前。

其反應(yīng)過程如下

**1)預(yù)熱，**將再干燥后的生坯進窯爐250至950度預(yù)熱。

**2)燒結(jié)，**在窯爐中950至1300度、氧化氣氛下燒結(jié)。

**3)冷卻，**在窯爐中1300至950度，再經(jīng)950度緩慢冷卻至室溫。

這個溫度體系恰恰是正?？梢赃_(dá)到的，優(yōu)質(zhì)煤可以達(dá)到近2000℃。同時，作者也指出了舍利子形成的關(guān)鍵問題。在這個過程中，存在三個不確定性和一個必然性：

不確定性：

一是，磷酸鹽與硅酸鹽的比例不確定

二是，硅酸鹽礦物的組成不確定：

三是，顯色金屬是變化的；

必然性：

二氧化硅存在的主導(dǎo)地位是必然的必須的也是不可替代的。

通過以上情況，可以清楚看到，在自然狀態(tài)下生成舍利子的條件是綜合性的、缺一不可的；因此舍利子的生成幾率非常低，這也是它的珍稀寶貴之所在。從上述內(nèi)容可以看到，某些答案污名舍利子，提出各種有毒物質(zhì)的說法是多么的離譜。

03，圣物崇拜現(xiàn)象

圣物崇拜是宗教里的常見現(xiàn)象，相信大家對圣物崇拜都有所了解，比如基督教金約柜、都靈裹尸布、圣杯、圣包/皮、真十字架、朗基奴斯槍等，伊斯蘭教的克爾白等。

下圖是大名鼎鼎的基督教圣物都靈裹尸布

伊斯蘭教克爾白

佛教中最初的圣物應(yīng)該是釋迦摩尼佛的真身舍利，這一點可以從法門寺和唐代七次迎佛骨來看出這種理念。由于佛教不是一神教，且認(rèn)為人人皆可成佛，因此也造就了大量的僧人對成佛的追求（ps：成佛事實上就是成為覺悟者）。而世人對成佛的認(rèn)定，由于缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而一些直觀的現(xiàn)象就成為了成佛的部分標(biāo)準(zhǔn)，比如舍利子。舍利子的出現(xiàn)，就是圣物崇拜的一個例子。

04，舍利子的宗教意義

1.供奉舍利以紀(jì)念

佛教供奉舍利的原因之一是佛或高僧大德生前慈悲智慧、利益眾生，因而圓寂后如有舍利，必然受到信眾崇敬、供奉，是一種“追遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。更為重要的是供奉舍利以紀(jì)念佛或高僧大德，與中國傳統(tǒng)信仰———祖先崇拜及民間信仰———相融合，契合了中國文化之深層心理結(jié)構(gòu)，因而能夠在中國受到人們的熱捧。

2. 舍利供養(yǎng)以祈福

人們供養(yǎng)舍利的最主要目的是祈福祝禱。這一點可以從各地佛教寺院的香火旺盛來看出。

3．舍利示現(xiàn)以度人

從佛教教理上說，人們信仰崇拜的佛、菩薩有三身，即所謂法身、報身、應(yīng)身。法身是證顯真如的自性法體，代表了佛法常住不滅，是人人本具的成佛的真性。

4．舍利靈驗、感通以啟信

各種宗教都有一套說明其信仰的觀念，它是宗教行為的內(nèi)在根據(jù)，是宗教組織借以建立信仰體制的骨架，對整個宗教體系的構(gòu)成起著基礎(chǔ)性的作用

05，其他關(guān)于舍利子的答案

1，結(jié)石論——錯誤——跟結(jié)石無關(guān)

2，毒物論——錯誤——不需要他們提到的那些毒物

3，殘骸論——不確切——高溫情況下普通殘骸會成灰

4，玻璃論——不確切——玻璃or 鉆石？

5，神秘輪/調(diào)侃論——你們開心就好

總之，舍利子是一種佛教現(xiàn)象，融合了佛教的金剛不壞概念，反映出了宗教信仰和圣物崇拜之間的現(xiàn)象。

最后附上各大宗教的標(biāo)志

ref.

以上內(nèi)容主要參考整合了下述文獻(xiàn)

1 黃世福.佛教肉身舍利崇拜的宗教闡釋—以九華山為例.《云南社會科學(xué)》2009 年第 5 期

2 沈海燕.中國佛教中的 “肉身菩薩 ”現(xiàn)象考析.《華東師范大學(xué)學(xué)報》2011年第 3期

3 霍巍.西藏靈塔與 肉身之制初探.《西藏研究》1989年第二期

4 趙東年.舍利子制品的制作方法 CN101617909 2009年

5，董竟成. 關(guān)于《佛門舍利子本是鈣化結(jié)石》一文質(zhì)疑.《法音》1988年06期

6，華翠英. 舍利子和生命鉆石_唯物論的又一次勝利《中學(xué)政治教學(xué)參考 》 2011年12期