中國農(nóng)歷五月初五，是中華民族最重要傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，打擊都知道它是紀(jì)念屈原的日子、有賽龍舟和吃粽子的習(xí)俗，其實(shí)端午節(jié)的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這點(diǎn)，歷朝歷代文人墨客所寫與端午節(jié)有關(guān)的詩歌也是非常豐富。
端午節(jié)的來歷非常復(fù)雜，正因?yàn)槿绱耍奈幕瘍?nèi)涵非常豐富，是流行于中國以及漢字文化圈的重要傳統(tǒng)節(jié)日、是中華民族眾多節(jié)日中首個(gè)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
1、端午節(jié)與“五行”學(xué)說和對“龍”的崇拜有關(guān)。
中國的陰陽、五行學(xué)說大致產(chǎn)生于3000多年前的周代，由此形成數(shù)字“五”在民族傳統(tǒng)文化中的深邃寓意，有陰陽和合之意。正如《易經(jīng)》中第1卦“乾卦”第五爻“九五”為飛龍?jiān)谔欤驱堖M(jìn)入天道之意，還有龍是“五爪”。端午節(jié)正是一年中唯一“雙五”日，因此“端五”祭龍很早就成為中華大地的風(fēng)俗，龍及龍舟文化貫穿于端午節(jié)的傳承中。
最遲在晉代《風(fēng)土記》中已有對端午節(jié)的記載。將“端五”改稱“端午”則是在唐朝，是避諱唐玄宗8月5日生辰，由宰相宋璟建議改的。南宋名臣范成大的《夔州竹枝歌九首》：“五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。云安酒濃曲米賤，家家扶得醉人回。”描述了三峽地區(qū)端午節(jié)龍船比賽的盛況，足見當(dāng)時(shí)夔州（今奉節(jié)地區(qū)）雖地處西南蠻荒之地，端午節(jié)活動已非常豐富、主要就是賽龍舟、祭龍。
2、端午節(jié)與“中天日”（即夏至）慶?；顒佑嘘P(guān)。
端午節(jié)也稱“中天節(jié)”，但其實(shí)夏至才是“日在天中”！夏至是太陽北行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一年中白晝最長的一天。夏至與端午節(jié)前后接近（多在端午節(jié)后），因此古代端午節(jié)的許多習(xí)俗是將夏至的習(xí)俗前移而來。白居易的《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》：“憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮?！?/strong>”這里提到夏至節(jié)慶習(xí)俗其實(shí)就是端午節(jié)的活動。
小常識：白居易詩中體現(xiàn)，至少在唐代以前，江南地區(qū)人是把竹筒米飯稱為粽子，還有我們今天由粽葉包裹糯米的粽子，它們在古代應(yīng)是同時(shí)存在的，都叫做粽子。
當(dāng)然，端午節(jié)作為傳統(tǒng)佳節(jié)，很多端午時(shí)所作的詩歌也反映出詩人的不同心境。如唐代詩人殷堯藩的《同州端午》：“鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。”說的是詩人背井離鄉(xiāng)、歸心似箭；宋代詩人黃公紹的《端午競渡棹歌》：“月明中，月明中，滿湖春水望難窮。欲學(xué)楚歌歌不得，一場離恨兩眉峰。”說的是詩人懷才不遇、心情苦悶。
3、端午節(jié)與紀(jì)念屈原等歷史人物有關(guān)。
古人在端午節(jié)時(shí)拜神祭祖、祈福辟邪、娛樂飲食，慢慢就紀(jì)念起歷史名人來，曾有紀(jì)念介子推、伍子胥、曹娥（東漢著名孝女）等多種說法，還有祭“地臘”日的說法（道教全年分五臘，正月一日為天臘、五月五日為地臘）。當(dāng)然，最主流、傳承至今的說法還是紀(jì)念愛國詩人屈原，端午節(jié)吃粽子、劃龍舟兩大習(xí)俗與紀(jì)念屈原關(guān)聯(lián)在一起，大約開始于魏晉時(shí)期，此時(shí)屈原已去世五、六百年了。
小常識：最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的是南北朝吳均的志怪小說《續(xù)齊諧記》：“屈原以五月五日投汨羅江而死，楚人哀之。每至此日以竹筒貯米投水祭之。”（也將竹筒飯當(dāng)粽子）
唐代僧侶詩人文秀他收錄于《全唐詩》的唯一一首詩：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”宋代詩人余靖的《端午日寄酒庶回都官》：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。家釀寄君須酩酊，古今嫌見獨(dú)醒人。”還有古詩：“艾虎懸門日,龍舟競渡時(shí),屈原遺恨在,千載楚人思。”這些詩句都表現(xiàn)了對屈原的同情和懷念。
4、端午節(jié)還與夏季做衛(wèi)生、“避惡除邪”的風(fēng)俗有關(guān)。
古代有諺語：“五月五日端午節(jié),家家都把毒蟲滅。”這是說，農(nóng)歷五月仲夏天氣炎熱，蟲害多發(fā)、疾病易于流行，古人稱為“惡月”，慢慢就形成了端午節(jié)時(shí)在門上掛陳艾（保存一年以上的艾葉）和菖蒲、飲雄黃酒并灑于庭院屋角（可殺菌）等民俗。古詩：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王。”是描寫端午節(jié)時(shí)孩子們要拿上艾葉、戴上菖蒲，在額頭上用雄黃酒寫“王”字以辟邪防疫。
小常識：艾葉和菖蒲都是具有殺菌解毒作用的草藥；雄黃俗稱“雞冠石”，是含砷的礦石，雄黃酒雖對治瘡療疾有一定效用，但有劇毒，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為它外用尚可，飲則有害。
此外，古代盛夏、端午還有青年男女拿“佩蘭”到水邊祭神和沐浴的習(xí)俗，因此端午節(jié)也稱“浴蘭節(jié)”。佩蘭是一種五月開花的菊科植物，古人認(rèn)為它的芬芳可除夏日邪毒、祛穢，食用還能消腫。屈原在《九歌·云中君》中就提到摯蘭沐?。骸?strong>浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”這大約就是端午節(jié)水邊祭神和沐浴習(xí)俗的起源吧。
還有唐代詩人元稹《表夏十首》中有詩句：“靈均（屈原）死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。”是描寫仲夏時(shí)女性佩蘭、沐浴，含蓄香艷！以浴蘭節(jié)為題材的抒情詩還有很多，這里再說一首描寫端午節(jié)風(fēng)物人情非常著名、歐陽修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
最后，提一首唐代皇帝李隆基的“口水詩”《端午》：“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴?！瓋|兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。”此時(shí)“鹽梅”佳肴己在鼎中、美酒已在杯中，普天下的百姓安居樂業(yè)健康長壽，借此也祝大家端午節(jié)快樂！
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