本文由四川省文物考古研究院
三星堆博物館、北京大學(xué)融媒體中心
與 星球研究所 聯(lián)合制作
這個(gè)世界上
真的存在神明嗎？
不同的人或許有著不同的回答
但對(duì)于三千多年前的三星堆人來說
這個(gè)答案似乎是肯定的
三星堆
它的造物
是如此的“離經(jīng)叛道”
擁有著不屬于這個(gè)世界的奇幻色彩
（在博物館的背景映襯下，顯得更加神秘的青銅神壇，攝影師@余嘉）
▼
它的子民們
用自己的勤勞與智慧
建立起一個(gè)恢弘的國(guó)度
（請(qǐng)橫屏觀看，三星堆古城面積約3.6平方公里，是先秦時(shí)期四川盆地中最大的城址，制圖@馮藝卓&趙榜/星球研究所）
▼
它的子民們
也將不計(jì)其數(shù)的資源與精力
傾注在一片虛幻的世界
（請(qǐng)橫屏觀看，三星堆青銅器的發(fā)現(xiàn)，讓世人得以瞥見古蜀人獨(dú)特的精神世界，攝影師@張艷&視覺中國(guó)&包浩霖&吳渝&譚本建&唐宇星&馮藝卓&屈兵超&蘇李歡&楓葉梧桐，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
對(duì)于三星堆人來說
神，似乎是一切
為此，他們?cè)噲D窮盡一切
去喚醒“另一個(gè)宇宙”
那個(gè)宇宙
究竟是何種模樣？
又是何種原因
導(dǎo)致了它的崩塌毀滅？
01
危機(jī)與希望
5000多年以前
文明之花普遍綻放于中華大地之上
被高山阻隔的成都平原
卻仍是一片蒙昧
（此時(shí)的成都平原池沼遍布，尚未有人涉足，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
也許是受到氣候的影響
居住在川西高原上的人們
開始了數(shù)百年的遷徙
他們最終來到了成都平原
來到了這片“世外桃源”
（請(qǐng)橫屏觀看，此時(shí)氣候干冷，各地普遍出現(xiàn)干旱，而擁有豐富水源的成都平原，則成了理想的居住地，圖片來源@視覺中國(guó)）
▼
或許，此時(shí)的他們還未意識(shí)到
在不久后的將來
在這片平原之上
他們將會(huì)創(chuàng)造出怎樣的燦爛文明
（成都平原孕育出了燦爛的古蜀文化，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
沱江的支流——鴨子河
它的南面有一座形似月牙的臺(tái)地
再往南有三座小土堆
當(dāng)?shù)厮追Q
“三星堆”
就在約3800年以前的這里
誕生了一座全新的城市
（三星堆古城有明確的功能區(qū)劃，制圖@王申雯/星球研究所）
▼
城北為宮殿區(qū)
這里有一座人工夯筑的大型臺(tái)地
宏偉的宮殿佇立其上
（請(qǐng)橫屏觀看，青關(guān)山宮殿面積約1000㎡，是中國(guó)面積最大的商代單體建筑之一，也有說法認(rèn)為它是專門存放祭祀用品的神殿，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
城西南為祭祀?yún)^(qū)
人們?cè)谶@里舉行祭祀活動(dòng)
祭祀中用過的貴重禮器
被一一埋藏于此
（三星堆埋藏坑中的青銅器，攝影師@余嘉）
▼
普通居民
則生活在城的其他區(qū)域
用“木骨泥墻”
建造自己的房屋
（用圓木搭成房屋骨架，嵌入用竹條編制的墻體，最后在墻體兩面糊上草泥，屋頂鋪上稻草，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
他們?cè)谶@里養(yǎng)蠶繅絲
織出花紋繁復(fù)的服飾
（四川是中國(guó)絲綢的重要起源地之一，三星堆文化時(shí)期的絲綢制作水平已經(jīng)相當(dāng)成熟，攝影師@吳渝&譚本建&馮藝卓，制圖@王申雯/星球研究所）
▼
他們?cè)谶@里種植水稻
剩余的糧食被拿來釀酒
人們?cè)诜泵Φ膭谧骱?/p>
吃著“火鍋”，喝著小酒
生活簡(jiǎn)單而又快樂
（三足炊器足底可生火，寬大的敞口盤可用來蒸煮食物，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的火鍋，攝影師@張艷&譚本建，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
但看似平靜的生活之下
仍然暗藏著危機(jī)與不安
豐富的水源
既澆灌出了成都平原的肥沃
也為臨河而居的三星堆人
埋下了一顆定時(shí)炸彈
洪水的陰影
時(shí)刻籠罩著他們
（三星堆古城臨河而建，圖為三星堆博物館，僅作示意，攝影師@陳良華）
▼
自然的危機(jī)尚未解決
作為一個(gè)國(guó)家而言
三星堆還必須時(shí)刻警惕
周邊的外敵
（據(jù)殷墟卜辭記載，商蜀之間曾發(fā)生過一系列和戰(zhàn)事件，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
面對(duì)著種種威脅
尚且懵懂的三星堆人
將希望投向了神之世界
也許神明的力量將協(xié)助他們
維護(hù)自己的家園
為了喚醒這股力量
他們決心打開
另一個(gè)宇宙
02
另一個(gè)宇宙
在這個(gè)宇宙里
會(huì)居住著怎樣的神明？
三星堆人相信
他們的祖先肯定是其中之一
（出自《華陽國(guó)志·蜀志》）
▼
“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王?！?/strong>
蠶叢，傳說中古蜀國(guó)的創(chuàng)始者
是他帶領(lǐng)著族人來到了川蜀之地
也是他教會(huì)了民眾養(yǎng)蠶繅絲
三星堆人將他奉為神明
他那突出的雙目
自然也成為了神明的特征
（面具突出的眼部，可能是對(duì)蠶叢“目縱”的形象體現(xiàn)，代表著三星堆人的祖先崇拜，攝影師@唐宇星，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
神秘莫測(cè)的自然萬物
也有著各自的神性
古蜀大地被山川環(huán)繞
險(xiǎn)赫的山脈高聳入云
在三星堆人的想象中
這里居住著神靈
這里通往著天界
（有學(xué)者推測(cè)三星堆人祭拜的山為岷山，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
或許是苦于濕潤(rùn)多雨的天氣
太陽的力量
受到了三星堆人的崇拜
（三星堆太陽形器，攝影師@唐宇星，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
他們制造出青銅神樹
樹枝上棲息的十只神鳥
代表了天上的十個(gè)太陽
它們輪流“值班”
照耀著古蜀大地
（請(qǐng)欣賞青銅神樹的細(xì)節(jié)之美，攝影師@包浩霖）
▼
三星堆人似乎對(duì)鳥有著特殊的感情
或許在他們的想象中
神明擁有著鳥的模樣
（這種人首鳥身像見于三星堆小型青銅神樹和神壇的頂端，可能象征著“中央之神”或太陽神，攝影師@柳葉氘，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
這個(gè)宇宙是如此的奇幻多彩
那么，要如何才能把它
展現(xiàn)在世人面前？
神所在的另一個(gè)宇宙
必須用最貴重的材料打造
珍貴的青銅
在鑄銅作坊里的工匠手中
被鑄成了神明的模樣
（一些造型復(fù)雜的器物，會(huì)先鑄造出各個(gè)部分，再將它們連接到一起，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
稀有的黃金
被鍛造成神明的“面具”
這是神明最為尊貴的面容
（三星堆5號(hào)坑出土的黃金面具，是目前中國(guó)商周時(shí)期發(fā)現(xiàn)的最大的黃金面具，攝影師@張磊，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
純潔的玉石
被打磨成與神溝通的禮器
只有最純粹的力量才能“感動(dòng)”神靈
（璋是古代重要的禮器之一，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
神所在的另一個(gè)宇宙
還應(yīng)該有著讓人畏懼的尺度
大、大、大
必須做的足夠大
只有這樣才能有足夠的威懾力
向世人宣告神明的力量
（三星堆部分青銅器體型十分巨大，展現(xiàn)了三星堆人狂熱的宗教信仰，攝影師@蘇李歡&譚本建，制圖@王申雯/星球研究所）
▼
不過，并非所有人都有資格
與這個(gè)宇宙對(duì)話
神所在的另一個(gè)宇宙
只有最尊貴之人才能與之溝通
一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的統(tǒng)治集團(tuán)
把持著朝政與宗教
他們既是王國(guó)的統(tǒng)治者
也是一個(gè)嚴(yán)密的巫祀集團(tuán)
更是神明的代言人
（金杖上的魚鳥紋樣可能代表著三星堆王國(guó)的統(tǒng)治者“魚鳧”，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
最高統(tǒng)治者之下
是眾多的貴族階級(jí)
他們的裝束各異
似乎代表著不同的派系
（它們發(fā)型和頭飾的差異，可能象征著不同的等級(jí)或部族，攝影師@張艷&孫弋&包浩霖，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
為了打開另一個(gè)宇宙
自然需要一場(chǎng)隆重且獨(dú)特的
祭祀儀式
不妨讓我們想像一下這盛大的場(chǎng)面
為首的是三星堆的
最高統(tǒng)治者
他頭戴王冠、衣著華麗
高舉手中的象牙
率領(lǐng)著群巫進(jìn)行祭拜
（這件人像是同時(shí)期全世界體量最大的一座青銅人物雕像，手中可能原持有象牙，是三星堆集神、巫、王三者身份于一體的領(lǐng)袖人物，攝影師@包浩霖）
▼
祭司們帶上了特制的面具
此刻，他們不再是凡人
而是成為了人與神之間溝通的使者
（青銅人面具，攝影師@包浩霖，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
高級(jí)別的祭司
更是臉覆金面
或許有了黃金的助力
能讓溝通變得更加通暢
（戴金面罩青銅人頭像，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
向神明供奉祭品的方式
更是各有不同
有的祭司
跪坐于象征著神山的祭臺(tái)之上
將銅尊高舉于頭頂
（青銅喇叭座頂尊跪坐人像，攝影師@譚本建，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
有的祭司
雙手握著玉璋
虔誠(chéng)地平舉于胸前
（青銅持璋小人像，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
有的祭司
戴上了奇異的獸冠
為神明獻(xiàn)上珍貴的象牙
（青銅獸首冠人像，其雙手姿勢(shì)與青銅大立人像相同，可能原來握有象牙，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
其余的祭司
則跪坐于祭臺(tái)周圍
為神明奉上自己的禱告
（青銅跪坐人像，攝影師@包浩霖，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
他們或站或跪，或唱或舞
在人工堆筑的神臺(tái)之上
為神靈奉上獻(xiàn)祭
以此愉悅神明
渴望著沐浴在其永恒的庇佑之下
但古蜀人傾盡全力
頌唱的贊歌
真的能被神明聽到嗎？
03
宇宙坍塌
若想喚醒另一個(gè)宇宙
其付出的代價(jià)
或許遠(yuǎn)超想象
三星堆埋藏坑中出土的青銅器
總重量超過了1噸
按照當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)來算
打造出如此規(guī)模的青銅器
至少需要消耗數(shù)千噸的礦石原料
但三星堆附近尚未發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的大型銅礦
這意味著巨量的礦石
可能需要從遙遠(yuǎn)的云南或江西運(yùn)輸而來
（圖為江西瑞昌銅嶺銅礦遺址，江西銅礦資源豐富，可能是三星堆銅礦來源產(chǎn)地之一，攝影師@康子霽）
▼
不計(jì)其數(shù)的海貝
經(jīng)由“蜀身毒道”
從遙遠(yuǎn)的南中國(guó)海、印度與緬甸輾轉(zhuǎn)而來
成為了奉獻(xiàn)給神明的財(cái)富
（“蜀身毒道”即南方絲綢之路，身毒為印度的古稱，三星堆出土的部分海貝產(chǎn)自印度洋沿岸地區(qū)，可能作為貨幣使用，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
一根成年雄性亞洲象的象牙
重量可達(dá)一百來斤
這樣的象牙在三星堆還有數(shù)百根
要獲取這些數(shù)量可觀的龐然大物
絕對(duì)不是一件容易的事
（三星堆埋藏坑內(nèi)的象牙，有觀點(diǎn)認(rèn)為部分象牙可能來自于古印度地區(qū)，也有學(xué)者認(rèn)為它們來自成都平原，攝影師@余嘉）
▼
被獻(xiàn)祭掉的器物之中
有些是一個(gè)國(guó)家最具戰(zhàn)略意義的資源
有些是一個(gè)國(guó)家最寶貴的物質(zhì)財(cái)富
但在耗費(fèi)了不計(jì)其數(shù)的人力物力后
卻統(tǒng)統(tǒng)成了向神權(quán)獻(xiàn)媚的禮物
（三星堆埋藏坑內(nèi)殘破的青銅器，攝影師@余嘉）
▼
傾盡國(guó)力打造的神界
終是一場(chǎng)自我安慰
過度集中的資源消耗
嚴(yán)重阻礙了正常的生產(chǎn)活動(dòng)
內(nèi)憂外患日益嚴(yán)峻
昔日的神權(quán)古國(guó)
已被推向崩潰的邊緣
也許是再度襲來的洪水
淹沒了三星堆人賴以生存的農(nóng)田
也許是日益激化的內(nèi)部矛盾
讓三星堆陷入了長(zhǎng)久的內(nèi)亂
（有學(xué)者推測(cè)，三星堆內(nèi)部可能經(jīng)歷過權(quán)力更迭，以辮發(fā)為代表的社群取代了以笄發(fā)為代表的社群，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
無論危機(jī)為何
此時(shí)的三星堆人已無回天之力
也許他們?cè)噲D用最后一場(chǎng)祭祀
祈求洪水的平息
也許斗爭(zhēng)中得勢(shì)的一方
摧毀了對(duì)手曾經(jīng)的信仰
不論原因?yàn)楹?/p>
三星堆人最終親手毀掉了他們的神廟
神廟內(nèi)的所有禮器
也在一場(chǎng)盛大的儀式后
被打碎并埋藏
（三星堆埋藏坑年代主要處于商代晚期，雖然形成原因尚未有定論，但可以肯定的是，這里埋藏了三星堆文明最后的輝煌，視頻來源@三星堆博物館，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
這是他們面對(duì)災(zāi)難的
最后一場(chǎng)祭祀
也是他們對(duì)神明
最后的告別
這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的青銅王國(guó)
就這樣迎來了它的落幕
（日出時(shí)分的三星堆博物館，攝影師@詹靈）
▼
三星堆
難道就此消失了嗎？
在它的不遠(yuǎn)處
成都西郊的金沙遺址之上
或許有著答案
（金沙遺址位于四川省成都市金沙村，距三星堆遺址約40公里，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
這是一處在商晚期興起的
具有都邑性質(zhì)的中心聚落
在這里出土的器物
有太多與三星堆的相似之處
（此類型的金面具目前只在三星堆和金沙遺址發(fā)現(xiàn)過，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
生活在金沙的人們
同樣崇拜太陽與神鳥
（首足相接的四只神鳥圍繞著太陽，可能表現(xiàn)了“金烏負(fù)日”的傳說，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
象征著王權(quán)的金飾之上
有著與三星堆金杖別無二致的紋樣
（上面同樣刻有魚、鳥、箭和人面像，與三星堆金杖紋樣極其相似，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
種種跡象均表明
金沙人與三星堆人
共享著同一套神權(quán)價(jià)值觀與信仰體系
他們之間或許存在著繼承關(guān)系
雖然同樣崇拜神明
但金沙人卻更加“務(wù)實(shí)”
他們不再制作外形宏大的青銅器
器物變得小而輕薄
（這件青銅立人不足三星堆的十分之一高，可能意味著世俗政治權(quán)力的增強(qiáng)和宗教神權(quán)的衰落，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
他們依然會(huì)舉行祭祀儀式
但不僅僅依賴于祭祀
若想治理水患
若想國(guó)家興旺
人的勞作必不可少
新的蜀王杜宇
顯然明白其中的道理
（出自《華陽國(guó)志·蜀志》）
▼
“后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)?！?/strong>
民間傳說他死后化為杜鵑鳥
每到谷時(shí)
便會(huì)“布谷、布谷”地叫以催民務(wù)農(nóng)
金沙人重視農(nóng)業(yè)的程度可見一斑
（這是目前中國(guó)唯一一件保存較為完整的商周時(shí)期木制農(nóng)具，攝影師@張艷，制圖@馮藝卓/星球研究所）
▼
作為一個(gè)國(guó)家
三星堆或許走向了終點(diǎn)
但作為一支文明
它仍綿延不絕
金沙繼承了它的信仰與文化
將古蜀文明推向了新的輝煌
（以金沙遺址為代表的十二橋文化，從商晚期一直到春秋時(shí)期，延續(xù)了500多年之久，攝影師@何世海&張艷&徐劍鋒&袁義明，制圖@王申雯/星球研究所）
▼
04
尾聲
對(duì)于一個(gè)文明而言
神明，究竟意味著什么？
也許，所謂神明
其實(shí)是古人認(rèn)識(shí)世界的一種方式
是迷茫的他們
對(duì)世間萬物的解釋
（三星堆青銅神壇【研究性復(fù)原】，自上而下分別象征著古蜀人心目中的“天、人、地”三界，攝影師@包浩霖）
▼
在早期中國(guó)
無數(shù)種文明的模式都在探索之中
他們有的務(wù)實(shí)、有的豪奢
有的精于文化、有的長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)
無數(shù)種探索就像在黑暗中
不斷劃亮火柴、又熄滅
（黃河與長(zhǎng)江流域曾存在過多個(gè)燦爛的青銅文明，攝影師@孫巖&劉鵬&焦瀟翔&見書&柳葉氘&康子霽&馮思緒&樊小喆&唐宇星，制圖@陳志浩/星球研究所）
▼
三星堆為神而來
也因神而去
只留下一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)
等待著后人解答
但無論答案為何
世人都將知道
在今天中國(guó)西南部的這片土地上
在神秘色彩的迷霧背后
曾經(jīng)閃耀過
怎樣璀璨的文明之光
本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)
撰文：黃太極 編輯：所長(zhǎng)
圖片：張釗海 地圖：陳志浩
設(shè)計(jì)：馮藝卓&王申雯&趙榜
動(dòng)畫：
肖桐&宋志鵬
封面攝影師：
余嘉
審校：蘇楠&亭亭&鄭藝
審核專家
四川省文物考古研究院 三星堆考古研究所所長(zhǎng)
北大考古2006級(jí)校友 冉宏林
四川省文物考古研究院 三星堆遺址工作站站長(zhǎng)
北大考古1980級(jí)校友 雷雨
注：
1、關(guān)于三星堆祭祀器物埋藏坑有多種說法，如“祭祀坑”、“器物坑”，本文采用較為中性的說法，統(tǒng)稱為“三星堆埋藏坑”。
2、目前有關(guān)三星堆的研究，仍有較多爭(zhēng)論，本文僅提及其中一部分觀點(diǎn)。
3、文物的命名統(tǒng)一參考三星堆博物館展覽信息。
4、關(guān)于第一章結(jié)尾處三星堆的造神原因尚未有定論，文中僅為猜想
5、為表示意，文中地圖均采用商周時(shí)期水系海陸格局。
【參考文獻(xiàn)】
[1]四川省文物考古研究所. 三星堆祭祀坑[M]. 文物出版社, 1999.
[2]成都文物考古研究所,成都金沙遺址博物館. 金沙遺址考古發(fā)掘資料集[M]. 科學(xué)出版社, 2013.
[3]李零等著. 了不起的文明現(xiàn)場(chǎng)：跟著一線考古隊(duì)長(zhǎng)穿越歷史[M]. 生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 2020.
[4]薛芃,艾江濤. 追尋三星堆：探訪長(zhǎng)江流域的青銅文明[M]. 生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 2021.
[5]段渝. 發(fā)現(xiàn)三星堆[M]. 中華書局, 2021.
[6]黃劍華. 從三星堆到金沙：中華文明的驚世發(fā)現(xiàn)[M]. 中華書局, 2021.
[7]四川廣漢三星堆博物館. 遇見三星堆[M]. 巴蜀書社, 2022.
[8]王仁湘. 三星堆：青銅鑄成的神話[M]. 巴蜀書社, 2022.
[9]三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古工作隊(duì). 四川廣漢市三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)[J]. 考古, 2022(07).
[10]劉興詩. 成都平原古城群興廢與古氣候問題[J]. 四川文物, 1998(04).
[11]唐啟翠. 水與城：成都平原史前聚落形態(tài)研究綜述[J]. 華夏考古, 2012(01).
[12]趙殿增. 三星堆神權(quán)古國(guó)研究[J]. 四川文物, 2019(01).
[13]武家璧. 古蜀的“神化”與三星堆祭祀坑[J]. 四川文物, 2021(01).
[14]孫華,黎婉欣. 中國(guó)上古太陽鳥神話的起源與發(fā)展——從古蜀文化太陽崇拜相關(guān)文物說起[J]南方文物, 2022(01).
[15]冉宏林. 古蜀地區(qū)祭祀遺存初步研究[J]. 四川文物, 2022(06).
[16]孫華. 三星堆埋藏坑的新發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識(shí)[J]. 考古, 2022(06).
2023-06-12
掃碼下載APP
科普中國(guó)APP
科普中國(guó)
科普中國(guó)
京公網(wǎng)安備11010202008423號(hào)