幸好，世上還有莫高窟

敦煌莫高窟

它本應(yīng)無人問津

因?yàn)槟抢锶绱嘶臎?/p>

只有一片沙石

（莫高窟區(qū)位示意，制圖@吳昕恬/星球研究所）

▼

然而

卻有無數(shù)人來到這里

他們組成了長達(dá)千年的人間畫卷

從十六國貫穿到元

（請橫屏觀看，莫高窟壁畫中部分人物形象，圖片來源@敦煌研究院&身在北海北，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

他們是誰？

經(jīng)歷了什么？

為何會(huì)來到這里？

這是關(guān)于苦難與美好共存的故事

在人世的悲傷與困苦中

幸好，還有莫高窟

可以寄托萬千美好

而了解莫高窟的故事

我們需要回到1600多年前

那時(shí)，世上并無莫高窟

01

寧靜的山崖

- 第一重空間 -

敦煌城外東南是一片流沙瀚海

目之所及處鮮有生命的痕跡

但在僧人樂僔看來

這里卻是理想的圣地

（請橫屏觀看，風(fēng)沙來襲的鳴沙山，攝影師@湯海磊）

▼

此時(shí)是公元366年

敦煌作為中原進(jìn)入西域的門戶

來往兩地的高僧常在此停留

擁有極為濃厚的佛教氛圍

樂僔在云游四野后

于鳴沙山上看到萬道金光，如佛化現(xiàn)

他認(rèn)定是自己虔誠修行得到了感應(yīng)

便毅然決定在這里停下腳步

而這里也恰好有一處

理想的棲身之所

（鳴沙山望向三危山，攝影師@徐海洋）

▼

這里距敦煌古城二十五公里

一邊是流沙覆蓋的鳴沙山

一邊是重巖疊嶂的三危山

二者交匯之處留有一段天然的山崖

對樂僔而言

這是一處完美的山崖

山崖下有宕泉河緩緩流過

對面便是金光閃現(xiàn)的三危山

同時(shí)這里又遠(yuǎn)離市井、足夠清靜

（請橫屏觀看，鳴沙山與三危山交界處的莫高窟，攝影師@徐海洋）

▼

樂僔就在這處山崖上

開鑿了一個(gè)洞窟

山崖如同屏障

隔絕了烈日風(fēng)沙

也隔絕了紅塵紛擾

樂僔攀入山崖，虔心修行

（莫高窟北區(qū)洞窟，樂僔于公元366年開鑿了莫高窟第一個(gè)洞窟，圖片來源@視覺中國）

▼

樂僔不會(huì)知曉

自己打開了一場延續(xù)千年的洪流

它會(huì)產(chǎn)生出足夠壯闊的力量

裹挾起無數(shù)人的命運(yùn)

沖出這片沙漠戈壁

直到震驚世界

1600余年后的今天

這處山崖分布大小洞窟735個(gè)

總長度達(dá)1680米

人稱莫高窟

（請橫屏觀看，莫高窟洞窟分布示意，莫高通“漠高”，意為沙漠的高處，制圖@張靖&王天怡/星球研究所）

▼

是誰做出了和樂僔一樣的選擇？

答案就在這重屏障背后

在寂靜中

這里容納著千萬顆心靈

02

神圣的洞窟

- 第二重空間 -

莫高窟開鑿之初

不過是僧侶的修行之所

他們在里面禪修、冥想

尋找著終極意義上的解脫

（莫高窟259窟釋迦禪定像，釋迦牟尼彎眉上揚(yáng)，面帶微笑，圖片來源@敦煌研究院）

▼

進(jìn)入莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟

里面幽閉、昏暗，又極狹小

小小的禪室只能容納一人

這個(gè)洞窟供僧人禪修使用

即禪窟

（禪窟空間示意，268窟建于北涼，是莫高窟現(xiàn)存最早的石窟，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

除此之外

僧人也在莫高窟禮拜、講經(jīng)、生活

有的僧人死后也埋葬在洞窟里

然而就算僧人們長居于此

也不足以形成如此浩大的規(guī)模

在漫長的歲月里

莫高窟還吸引了大量的世俗信眾

對世俗信眾而言

直接閱讀佛經(jīng)十分困難

因此人們通過各類禮儀接近佛陀

（莫高窟第103窟壁畫中眾人拜塔行禮，最初佛不具備形象，常以塔作為佛的象征物接受崇拜，圖片來源@敦煌研究院，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

在中心塔柱窟內(nèi)

信眾在引導(dǎo)僧帶領(lǐng)下繞行塔柱

彩塑、壁畫以特定的組合順序

逐一映入信眾們的眼簾

人們看到佛陀護(hù)衛(wèi)眾生

幫助眾生渡過艱難困頓

靜靜地感受著佛教教義

（中心塔柱窟空間示意，制圖@龍雁翎&王天怡/星球研究所）

▼

公元六世紀(jì)

來自中原的元榮

讓莫高窟發(fā)生了改變

元榮是敦煌的地方長官

也是一名虔誠的佛教徒

元榮不僅帶領(lǐng)著世俗群眾開窟造像

也讓莫高窟注入了中原的營造技術(shù)

在中原文化的影響下

洞窟開始采用一種新的形態(tài)

窟頂如同倒置的斗

即為覆斗頂

（覆斗頂洞窟，圖中為莫高窟285窟，根據(jù)學(xué)者推測285窟的創(chuàng)建人很有可能是元榮，圖片來源@敦煌研究院）

▼

覆斗頂洞窟沒有塔柱支撐也不會(huì)塌陷

可以擁有更大、更完整的空間

能容納越來越多的信眾

（覆斗頂受力示意，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

隨著經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展

各種各樣的洞窟應(yīng)運(yùn)而生

并以極為開放的姿態(tài)

接納著蕓蕓眾生

（莫高窟部分洞窟類型示意，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

有世家大族

唐時(shí)，當(dāng)?shù)丶易宕蠖嘟ㄔ?strong>佛殿窟

他們將佛像全部置于墻上的佛龕

在洞窟內(nèi)留下完整、寬敞的空間

可以滿足一家人共同禮佛

（佛殿窟，圖為莫高窟220窟，圖片來源@敦煌研究院）

▼

有一方領(lǐng)袖

歸義軍時(shí)期，統(tǒng)領(lǐng)敦煌的曹氏家族

建造了面積近200平方米的佛壇窟

神佛群像安置在中央佛壇上

并帶有直通窟頂?shù)木辣称?/p>

（佛壇窟，莫高窟61窟，圖片來源@敦煌研究院）

▼

有中原帝王

武周時(shí)期，敦煌本地人以武則天為原型

塑造了35.5米高的巨型佛像

并為此像特意開鑿大像窟

（大像窟空間示意，制圖@王天怡&張靖/星球研究所）

▼

當(dāng)?shù)厝思业呐?strong>喜和母女

也出資參與了莫高窟的營建

她們的形象也留在了洞窟里

像喜和母女一樣的百姓還有很多

有人組織起家庭

有人以個(gè)人名義參與

還有更多平民結(jié)成民間社團(tuán)

如親情社、兄弟社、女人社等

集體參與莫高窟的營建

縱觀整個(gè)莫高窟

它的營造正是依賴于社會(huì)力量

正是當(dāng)?shù)氐氖雷搴桶傩兆屗?jīng)久不衰

（107窟內(nèi)的喜和母女像，圖片來源@敦煌研究院）

▼

從敦煌城來到莫高窟

要在黃沙中走上四五個(gè)小時(shí)

但這并無法阻止人們涌向這里

吸引他們的并非是幽閉的洞窟本身

而是洞窟中所承載的內(nèi)容

這里

是屬于他們的美好世界

03

美好的壁畫

- 第三重空間 -

公元925年

敦煌人翟奉達(dá)來到了莫高窟

翟氏先祖斥巨資修建翟家窟

洞窟如同家廟，由翟氏子孫世代守護(hù)

到了翟奉達(dá)已是第九代子孫

他要繼續(xù)守護(hù)這里

有著長安情結(jié)的翟家人

在壁畫中放入了讓他們驕傲的盛景

大唐的上元節(jié)燈會(huì)

壁畫之中

手握長巾的樂伎

跳起風(fēng)靡長安的胡騰舞

（莫高窟220窟胡騰舞[復(fù)制窟]，圖片來源@星球研究所，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

不同膚色的樂伎

演奏不同的樂器

一派祥和

（莫高窟220窟多民族大型樂隊(duì)[復(fù)制窟]，圖片來源@星球研究所，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

為了還原上元節(jié)燈會(huì)

舞臺(tái)正中還安放了華麗的燈樓

兩側(cè)有天女點(diǎn)燃西域式的燈輪

如同唐代詩人描繪的長安盛景

“西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”

（莫高窟220窟唐代燈樓[復(fù)制窟]，上文引自唐代詩人張說《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞二首》，圖片來源@星球研究所，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

（莫高窟220窟西域燈輪[復(fù)制窟]，圖片來源@星球研究所，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

翟家人心中美好的上元節(jié)燈會(huì)

構(gòu)成了一幅巨大的壁畫

用以描繪佛國世界

（莫高窟220窟藥師經(jīng)變[復(fù)制窟]，圖片來源@星球研究所，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

人們向往充滿美好的世界

讓莫高窟內(nèi)的壁畫大放異彩

現(xiàn)實(shí)生活中美好的事物

不斷投影在壁畫中

組成佛國世界

（觀無量壽經(jīng)變，位于莫高窟第217窟，高臺(tái)、樓閣、庭院等均能體現(xiàn)盛唐建筑的恢弘，莫高窟內(nèi)有45000余平方米壁畫，題材大體分為尊像畫、佛教故事畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像以及裝飾圖案，用以展現(xiàn)佛經(jīng)內(nèi)容的經(jīng)變畫數(shù)量最多、內(nèi)容也最為豐富，圖片來源@敦煌研究院，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

神佛之外

大量普通人也融于畫中

壁畫也投影著人們的生活

有的壁畫

展現(xiàn)著平凡而生動(dòng)的日常

（莫高窟壁畫中部分生活場景，圖片來源@敦煌研究院）

▼

還有的壁畫

記錄著人生重要的階段

在敦煌人張議潮眼中

唐王朝的繁華太遙遠(yuǎn)了

他能見到的只有陷入吐蕃暴政的敦煌

當(dāng)?shù)厝嗣癖粡?qiáng)制斷絕和中原的聯(lián)系

被迫接受吐蕃化的改造

胡服編發(fā)，講吐蕃語

（身穿吐蕃服飾的敦煌人王沙奴，位于莫高窟225窟東壁，圖片來源@敦煌研究院）

▼

張議潮年少誓心歸唐

他不斷積蓄實(shí)力，蟄伏至年過半百

自公元848年起

張議潮率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娖鹆x

為唐王朝收復(fù)河西十一州失地

他接受朝廷加封的時(shí)刻定格在壁畫中

在長達(dá)8.3米的巨幅出行圖里

張議潮身穿唐裝，策馬前行

他率領(lǐng)的這支隊(duì)伍名為

歸義軍

（請橫屏觀看，張議潮統(tǒng)軍出行圖，張議潮出任歸義軍節(jié)度使后修建了功德窟156窟，圖片來源@敦煌研究院）

▼

像張議潮這樣

留下自己形象的人還有很多

他們是營建莫高窟的“金主”

被稱作供養(yǎng)人

在莫高窟壁畫中

現(xiàn)存供養(yǎng)人像有8000余身

這些供養(yǎng)人真實(shí)存在于歷史

來自于不同時(shí)代、不同階層

有門閥貴族，也有市井小民

在出資開窟造像后

他們的名字與形象會(huì)留在壁畫里

（于闐王后供養(yǎng)人像，位于莫高窟61窟東壁，她的鳳冠與項(xiàng)飾鑲滿玉石，顯示出于闐國盛產(chǎn)玉石的特色，圖片來源@敦煌研究院）

▼

不同于出資的供養(yǎng)人

營建莫高窟的工匠們

鮮少留下自己的身影

他們大多沒有家園與財(cái)產(chǎn)

且無論是哪個(gè)級(jí)別的工匠

都是一日兩餐，一餐兩三塊胡餅

但他們把造窟視為一種功德

愿少報(bào)工價(jià)，甚至義務(wù)勞作

不計(jì)回報(bào)地投入于此

壁畫也投影著他們的藝術(shù)追求

（夜半逾城圖，為佛傳故事畫，位于莫高窟329窟，講述釋迦牟尼做太子時(shí)有感人世生老病死各種痛苦，為了尋求解脫諸苦的方法決定舍棄王族生活，于一日夜間乘馬逾越毗羅衛(wèi)城入山修行，圖片來源@敦煌研究院，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

他們用細(xì)膩的筆觸、豐富的想象

創(chuàng)造著畫中的美麗世界

（57窟瀝粉貼金菩薩，壁畫上的菩薩各裝飾部分使用瀝粉，使飾物產(chǎn)生立體感，再在瀝粉上貼金，使飾物熠熠生輝，圖片來源@敦煌研究院）

▼

使之洋溢歡樂

（莫高窟壁畫中部分飛天，圖片來源@敦煌研究院，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

無限神圣

（涅槃經(jīng)變-焚燒金棺，位于莫高窟148窟，圖片來源@敦煌研究院院，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

融合四方

（熾盛光佛出行圖局部，完整壁畫繪有黃道十二宮與二十八星宿，圖片來源@敦煌研究院，制圖@王天怡/星球研究所）

▼

進(jìn)入壁畫中的美好世界

似乎能夠擺脫種種悲戚

但在這重美好世界之外

還有人們要走過的現(xiàn)實(shí)

04

紛亂的敦煌城

- 第四重空間 -

長安城的上元節(jié)早已曲終人散

翟家窟中的上元燈會(huì)還是歌舞升平

翟氏子孫已守護(hù)這場燈會(huì)三百多年了

但這里同樣要落下帷幕

公元1036年，黨項(xiàng)族崛起

敦煌變更為西夏統(tǒng)治

王朝變更之際

敦煌的世族們走向了衰落

翟氏子孫世代守護(hù)的家族窟內(nèi)

為后來者中意的千佛圖完整覆蓋

（莫高窟220窟內(nèi)的雙層壁畫，西夏時(shí)期繪制的千佛壁畫曾覆蓋在唐代壁畫之上，圖片來源@敦煌研究院）

▼

敦煌曾借地理優(yōu)勢連接四方

成為極富盛名的西北都會(huì)

但和平與輝煌并未持續(xù)

這里緊鄰陽關(guān)與玉門關(guān)

西出陽關(guān)、生還玉門

都提示著邊疆才是敦煌的主要身份

（敦煌玉門關(guān)，攝影師@瞿曉峰）

▼

生活于敦煌的人們

不斷經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)的紛亂

經(jīng)受著殺戮、屠城、兵變

（敦煌歷史變遷示意圖，制圖@吳昕恬/星球研究所）

▼

沒有一個(gè)時(shí)代沒有苦難

沒有一個(gè)地方?jīng)]有悲傷

長期處在邊疆的敦煌更為悲壯

佛教認(rèn)為人自出生就與苦相伴

要面對著生苦、老苦、病苦、死苦

怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦

以及五取蘊(yùn)苦

這些苦

在敦煌展現(xiàn)的淋漓盡致

莫高窟在抵達(dá)今天之前

見到了無比漫長的悲涼

（釋迦苦修像，位于莫高窟248窟，佛教所講的苦種類繁多，較常見的說法是佛教八苦，圖片來源@敦煌研究院）

▼

它見過對家國安定的

求不得

張議潮費(fèi)盡一生心血

只為河西之地能回歸唐王朝

但終是飛蛾撲火

唐廷始終忌憚張氏歸義軍

不斷分割其地盤、削弱其勢力

使張議潮兄弟先后入長安為質(zhì)

繼而導(dǎo)致張氏內(nèi)部相互屠戮

使河西地區(qū)繼續(xù)陷入紛亂

（請橫屏觀看，玉門關(guān)以西的戈壁，攝影師@傅鼎）

▼

它見過權(quán)力斗爭中的

愛別離

為在夾縫中生存

掌管敦煌的曹氏家族

選擇以持續(xù)的政治聯(lián)姻獲取安定

回鶻公主李氏

便是嫁到敦煌和親的第一人

通過聯(lián)姻等和平手段

敦煌在亂世中獲得了百年安穩(wěn)

但李氏公主的個(gè)人生活卻極為不幸

在曹氏清理內(nèi)部回鶻勢力時(shí)

她的兒子全部被殺

喪子之痛使她最終雙目失明

（回鶻公主李氏供養(yǎng)人像，圖片來源@敦煌研究院）

▼

在曹氏家族窟內(nèi)

那些身著華服的女眷們

還有很多都是為了政治出嫁

（莫高窟61窟東壁曹氏女眷供養(yǎng)人像，圖片來源@敦煌研究院）

▼

（莫高窟61窟，圖片來源@敦煌研究院）

▼

它見過民族沖突下的

怨憎會(huì)

敦煌人陰處士心中

自己活得左右為難

陰氏先祖曾勠力戰(zhàn)場、為國驅(qū)馳

卻因遭受猜忌而漂流他鄉(xiāng)

鑒于先祖的教訓(xùn)

陰氏一直善于攀附統(tǒng)治者

（陰氏家族主持下為武則天修建的大像窟，“怨憎會(huì)”為佛教八苦之一，意為要與憎恨討厭的人相處在一起，無法擺脫，攝影師@徐海洋）

▼

安史之亂后

中原王朝勢力跌落

為能在動(dòng)蕩的環(huán)境中自保

陰氏家族開始追奉吐蕃統(tǒng)治者

他們本是忠君盡孝的漢族世家

憎惡著欺壓漢民的吐蕃統(tǒng)治者

卻還是為了保全家族屈膝吐蕃

在陰處士心里，自己像是一個(gè)“活死人“

（維摩詰經(jīng)變圖-吐蕃贊普出行，位于莫高窟第159窟，圖片來源@敦煌研究院，制圖@鄭伯容/星球研究所）

▼

它也見過人人都要面對的

老病死

女子真凈，是一介平民

對她而言

父母雙雙過世就是人生中的大事

她出資在此繪制佛像為雙親祈禱

將莫高窟視為了自己的精神寄托

（莫高窟328窟左脅侍菩薩，圖片來源@敦煌研究院）

▼

然而

包容眾生、撫慰眾生的莫高窟

又何嘗不是生于苦難

16世紀(jì)中葉，當(dāng)明王朝封閉嘉峪關(guān)后

敦煌基本上成為了關(guān)外的廢棄之地

興盛千年的莫高窟就此陷入沉睡

等待著一場場盜竊將它喚醒

它本來只有無邊的茫茫

卻盛下了那么多的美好

它那么美好，命運(yùn)卻那么令人心碎

讓人嘆息著“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”

（唐代彩繪鎏金泥塑供養(yǎng)菩薩像，原位于敦煌莫高窟第328窟，現(xiàn)藏于哈佛大學(xué)薩克勒博物館，自1900年后莫高窟文物不斷流失海外，僅藏經(jīng)洞流失文物數(shù)量便高達(dá)3萬余件，上文轉(zhuǎn)引自陳寅恪，攝影師@動(dòng)脈影）

▼

1943年

常書鴻放棄了優(yōu)渥的生活

伴著凜冽的寒風(fēng)來到敦煌

為挽救支離破碎的莫高窟

他在此固執(zhí)守護(hù)了四十年

（面朝莫高窟的墓地，安葬著常書鴻、段文杰兩位院長，以及敦煌研究院早期的同仁，攝影師@張揚(yáng)的小強(qiáng)）

▼

與常書鴻一樣的人還有很多

他們從五湖四海來到沙漠戈壁

治理風(fēng)沙、抄繪壁畫、整修洞窟

埋身卷帙浩繁的文卷

（敦煌文物研究所美術(shù)室李其瓊在臨摹莫高窟壁畫，照片分別拍攝于1955年與1984年，圖片來源@敦煌研究院）

▼

守護(hù)著先人們的愿望

復(fù)活著普羅大眾的創(chuàng)造

（都督夫人禮佛圖，段文杰臨摹，圖片來源@敦煌研究院）

▼

幸好，世上還有莫高窟

在敦煌飽受苦難的人們

還能有精神上的寄托

它映射著人們的內(nèi)心世界

盡管人們經(jīng)受過命運(yùn)的無常

輝煌過、沉淪過、期待過、煎熬過

笑過、痛過、愛過、恨過

依然能在這里寄托美好

（莫高窟第158窟涅槃像，于吐蕃統(tǒng)治時(shí)期建造，涅槃的釋迦摩尼唇含笑意，圖片來源@敦煌研究院）

▼

幸好，世上還有莫高窟

它讓蕓蕓眾生穿透歷史

繼續(xù)向我們訴諸著

能超越諸多苦難的

是我們自己內(nèi)心中

美的召喚

（俯瞰莫高窟，攝影師@徐海洋）

▼

1600米，物是人非

1600年，呼嘯而過

它有什么嗎？

從星河到人間皆有所想

它有什么嗎？

最初不過一片沙石

（請橫屏觀看，與鳴沙山融為一體的莫高窟，攝影師@徐海洋）

▼

本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

撰文：叮叮

編輯：所長

圖片：余寬

地圖：吳昕恬

設(shè)計(jì)：王天怡&鄭伯容&龍雁翎

審校：擼書貓&野廬&洪鶴&陳景逸

特別鳴謝

孫志軍老師

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