事實(shí)上，黑猩猩比我們曾想象過的要更接近于人類

身處在烏干達(dá)基巴萊國家公園（Kibale National Park）的熱帶叢林，空氣里彌漫著那種潮乎乎的熟悉感覺。一只成年雄性黑猩猩正從一棵大樹上爬下來，然后舉止威嚴(yán)不緊不慢地從我身邊走過?？粗@地球上我們最近的親戚，突然想到了一個問題：黑猩猩這個名字是怎么來的呢？

名須正，言才順

分類學(xué)上將與我們?nèi)祟愱P(guān)系最近的現(xiàn)生靈長類都?xì)w入了人科（Hominidae），下轄兩個亞科：猩猩亞科（Ponginae）和人亞科（Homininae）。猩猩亞科包括了跟人類親緣關(guān)系較遠(yuǎn)的三種大猿，生活在亞洲的蘇門答臘猩猩（Pongo abelii）、婆羅洲猩猩（P. pygmaeus）和2017年才描述命名的達(dá)班努里猩猩（P. tapanuliensis）。人亞科則包括了非洲的東部大猩猩（Gorilla beringei）、西部大猩猩（G. gorilla）、倭黑猩猩（Pan paniscus），以及地球上跟人類最為接近的生物——黑猩猩。

雖說親緣關(guān)系較遠(yuǎn)，但同在亞洲的猩猩orangutan，卻最早有了中文名字?！靶尚伞币辉~出現(xiàn)的時間可追溯至周朝荀況撰寫的《荀子》卷三《非相篇》，其中記有：“今夫猩猩形笑，亦二足而毛也。”而在漢武帝之前就已存世的《爾雅·釋獸》當(dāng)中也記載：“猩猩小而好嗁（tí）”。不過，這些古時所用的“猩猩”指代并不明確。

雖說在如今的越南北部和馬來半島考古發(fā)現(xiàn)了猩猩的遺存，表明我國古人或許曾有機(jī)會通過進(jìn)貢或貿(mào)易親眼見到這些大型的非人靈長類動物，但還沒有確切的證據(jù)來支持這一觀點(diǎn)。1822年，有了明確的記錄將“猩猩”一詞跟這些紅毛大猿聯(lián)系了起來。英國傳教士馬禮遜（Robert Morrison）編寫了《華英字典》的第三部分，其中oran otan的條目寫道：“猩猩sing sing，is also an animal of the monkey kind ?！?/p>

猩猩的英文名orangutan源自馬來語，意為“住在森林里的人”。《華英字典》后來傳到了日本，可能是受其影響，日語中就開始用猩猩來對應(yīng)orangutan了。大約在19世紀(jì)末，日語中的猩猩一詞經(jīng)翻譯傳入了中國。比如1892年江南制造局的英國翻譯傅蘭雅（John Fryer）在所編輯的《格致匯編》里收錄了題為《獸有百種論》的短文，其中提到：“猩猩，亦名林中野人?！边@里的“林中野人”顯然是在對應(yīng)猩猩的馬來語原義。

隨后出現(xiàn)的是“大猩猩”和“黑猩猩”。它們均是先有了音譯名，而后才固定下來了中文名。1893年在當(dāng)時的著名畫家吳友如（1840~1894）所作的《中外百獸圖》里面，有一幅名為“歌利拉猴”?！案枥笔钱?dāng)時對大猩猩英文名gorilla的音譯。而到了20世紀(jì)初，跟前面提到過的猩猩一樣，大猩猩一詞也經(jīng)由翻譯日語而進(jìn)入到了中國。1908年出版的《英華大辭典》里Gorilla詞條下面已有“哥利拉，大猩猩，狒狒，非洲大猴”的記載。

同樣是在《中外百獸圖》里，“歌利拉猴”之后還有幅名為“伸般西”的圖畫?！吧彀阄鳌奔词呛谛尚捎⑽拿鹀himpanzee的音譯。還是在20世紀(jì)初，日語中的“黑猩猩”也進(jìn)入了中國。1909年，鐘觀光所編寫的《理科通證·動物篇·猿 》中就記有：“黑猩猩，長與人等，毛黑色，顏面黃色，群棲樹上，集樹枝為巢，產(chǎn)非洲，西名伸般西。”除了“歌利拉”和“伸般西”之外，大猩猩和黑猩猩還曾有過其他的音譯名，例如在嚴(yán)復(fù)1898年的著名譯作《天演論》里就記有：“非洲之戈栗拉、青明子兩種為尤近?！?/p>

到了1922年，上海商務(wù)印書館出版的《動物學(xué)大辭典》是我國的第一部動物學(xué)專業(yè)辭書，對后世影響甚大。此書中就列有“猩猩”、“大猩猩”和“黑猩猩”三個詞條，這也表明orangutan、gorilla和chimpanzee至此已有較為正式的中文名稱了。然而令人遺憾的是，直到今天我們?nèi)阅芤姷交煜鲜鋈齻€專用名詞的情況。

黑猩猩的文化

上面的例子展現(xiàn)了新的名詞在語言文字中產(chǎn)生和演進(jìn)的過程。如果將語言媒介作為衡量是否具有文化的標(biāo)準(zhǔn)，那就只有人類才具有文化。但在生物學(xué)研究領(lǐng)域，文化被視作是一種通過學(xué)習(xí)來傳授，可以在代際之間傳遞的行為特征。按照這樣的定義，黑猩猩無疑也具有文化了。前段時間就有一則黑猩猩釣白蟻也分不同流派的報(bào)道。而實(shí)際上除了釣白蟻之外，還有另外38種黑猩猩的行為模式被認(rèn)為是具有著文化起源。

珍·古道爾博士在坦桑尼亞貢貝（Gombe）研究黑猩猩的故事有著很高的知名度。大家不太熟悉則是幾乎跟珍博士同一時期，來自日本京都大學(xué)的西田利貞（Toshisada Nishida）也在坦桑尼亞的馬哈納（Mahale）開始了對野外黑猩猩的觀察和研究?？梢哉f，這兩位的工作開創(chuàng)了我們對野外黑猩猩行為研究的先河。隨著研究的深入，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了黑猩猩具有多種多樣的行為。

為了能夠解決這些問題，以英國圣安德魯斯大學(xué)的Andrew Whiten博士和德國馬克斯·普朗克演化人類學(xué)研究所的Christophe Boesch博士牽頭，聯(lián)合珍·古道爾博士和西田利貞教授在內(nèi)的另外7位黑猩猩研究人員進(jìn)行了一次系統(tǒng)的調(diào)查。最終，他們甄別出至少39種不同的行為模式可以被視作存在文化差異。在這項(xiàng)大規(guī)模的研究之前，人們對于野生動物文化差異的認(rèn)識只限于單個的行為模式，而黑猩猩所具有的豐富多彩的行為特征也著實(shí)讓人眼界大開。

人們發(fā)現(xiàn)每一個研究地的黑猩猩群體都具有自己獨(dú)特的一整套行為模式集合，甚至可以歸納總結(jié)出“貢貝文化”或“馬哈納文化”。換句話講，光靠它們表現(xiàn)出的某些具體行為，就能馬上推斷出這只黑猩猩生活在哪里。比如，一只黑猩猩如果有砸開堅(jiān)果、打鬧時撕碎樹葉、一只手使用短棍釣白蟻，以及敲打指關(guān)節(jié)來吸引雌性黑猩猩注意這樣的行為組合，那么它顯然就來自于西非科特迪瓦的塔伊森林（Ta? Forest）。不過，有些行為之所以不存在于某些群體當(dāng)中，原因可能是當(dāng)?shù)夭]有催生這種行為的條件。例如，烏干達(dá)布東戈森林（Budongo Forest）的黑猩猩就不會像塔伊森林里的同類那樣砸堅(jiān)果，因?yàn)椴紪|戈森林完全就沒有那種堅(jiān)果。

這項(xiàng)研究發(fā)表在了1999年的《自然》雜志上面，隨即引發(fā)了延續(xù)至今的激烈爭論。有人不同意將“文化”一詞沿用到黑猩猩身上，還有人則認(rèn)為關(guān)注野外觀察的這些靈長類研究者并未證明行為是如何在黑猩猩的代際之間傳承。Andrew Whiten博士和Christophe Boesch博士則表示其工作指出了黑猩猩其實(shí)比我們曾想象過的要更接近于人類。而通過圈養(yǎng)黑猩猩所進(jìn)行的室內(nèi)試驗(yàn)也表明，黑猩猩和其他的猿類能夠通過模仿而習(xí)得新的行為。就生活在野外的黑猩猩而言，向群體中的年長者學(xué)習(xí)對于它們的生存來說至關(guān)重要。

為了更好地了解黑猩猩的文化行為，Christophe Boesch博士于2010年在馬普演化人類學(xué)研究所發(fā)起了“泛非黑猩猩項(xiàng)目”（Pan African Programme，縮寫PanAf）。我們已經(jīng)知道黑猩猩的屬名是Pan，而在英文中pan又有“泛、全部的”的意思，所以這里其實(shí)還有個雙關(guān)。人們對整個黑猩猩分布區(qū)內(nèi)約40個種群開展為期至少一年的研究工作發(fā)現(xiàn)，隨著人類活動的增強(qiáng)會造成黑猩猩可利用資源的減少，也會干擾到它們的社會學(xué)習(xí)行為，導(dǎo)致高達(dá)88%的行為呈現(xiàn)下降，長此以往將很有可能導(dǎo)致它們行為多樣性的喪失。

由此，研究人員提出了“文化顯著單元”（culturally significant units）的概念，強(qiáng)調(diào)在以棲息地和遺傳多樣性保護(hù)為目標(biāo)的傳統(tǒng)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對于像黑猩猩這樣具有復(fù)雜社群結(jié)構(gòu)和行為模式的動物還應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)其文化及行為的多樣性。

在過去一個多世紀(jì)以內(nèi)，黑猩猩的數(shù)量已經(jīng)急劇下降。今天，受到偷獵、毀林和棲息地破碎化的嚴(yán)重影響，它們的數(shù)量仍在持續(xù)減少。如今我們比以往任何時候都更加清楚，人類所導(dǎo)致的每一只黑猩猩個體的消亡，不僅意味著它身上所承載傳遞了上百萬年基因演化的終結(jié)，可能也代表著永遠(yuǎn)丟失了屬于它們寶貴文化中的一部分。

本是同根生，相煎何太急吶。