[科普中國(guó)]-西方園林史

內(nèi)容簡(jiǎn)介

“西方園林史”是高等院校園林、風(fēng)景園林專業(yè)的專業(yè)課程之一，也是城市規(guī)劃、建筑學(xué)等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。朱建寧編著的這本《西方園林史--19世紀(jì)之前(第2版高等院校園林與風(fēng)景園林專業(yè)規(guī)劃教材)》按照西方園林的時(shí)代特征和地域特點(diǎn)，系統(tǒng)地闡述了從古埃及到近代西方園林藝術(shù)的發(fā)展歷程，著重分析了意大利、法國(guó)、英國(guó)及美國(guó)等西方主要國(guó)家園林藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展歷程、典型特征、代表人物及作品，有助于讀者系統(tǒng)地了解西方園林的藝術(shù)特點(diǎn)以及蘊(yùn)含的自然觀和思想文化內(nèi)涵，從而提高讀者的專業(yè)素養(yǎng)和鑒賞能力，豐富園林藝術(shù)的創(chuàng)作手法。 《西方園林史--19世紀(jì)之前（第2版）》可作為高等院校園林、風(fēng)景園林等的專業(yè)教材，也可作為城市規(guī)劃、建筑學(xué)、觀賞園藝、旅游等相關(guān)專業(yè)人員了解西方園林的參考資料1。

目錄第2版前言

第1版前言

第1章緒論

第2章古代及中世紀(jì)園林

2.1古埃及園林

2.1.1古埃及概況

2.1.2古埃及園林概況

2.1.3古埃及園林特征

2.2古巴比倫園林

2.2.1古巴比倫概況

2.2.2古巴比倫園林概況

2.2.3古巴比倫園林特征

2.3古希臘園林

2.3.1古希臘概況

2.3.2古希臘園林概況

2.3.3古希臘園林類型及實(shí)例

2.3.4古希臘園林特征

2.4古羅馬園林

2.4.1古羅馬概況

2.4.2古羅馬園林概況

2.4.3古羅馬園林類型及實(shí)例

2.4.4古羅馬園林特征

2.5中世紀(jì)西歐園林

2.5.1中世紀(jì)西歐概況

2.5.2中世紀(jì)西歐園林概況

2.5.3中世紀(jì)西歐園林類型

2.5.4中世紀(jì)園林的特征

第3章意大利園林

3.1自然概況

3.2文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)概況

3.3園林發(fā)展概況

3.4園林實(shí)例

3.4.1文藝復(fù)興初期園林實(shí)例

3.4.2文藝復(fù)興中期園林實(shí)例

3.4.3巴洛克時(shí)期園林實(shí)例

3.5意大利式園林特征

3.5.1相地選址

3.5.2莊園布局

3.5.3造園要素

第4章法國(guó)園林

4.1法國(guó)概況

4.1.1地理位置

4.1.2自然條件

4.1.3歷史概況

4.2法國(guó)文藝復(fù)興園林概況

4.3法國(guó)文藝復(fù)興園林實(shí)例

4.4法國(guó)古典主義園林概況

4.5法國(guó)古典主義園林實(shí)例

4.6法國(guó)風(fēng)景式園林概況

4.7法國(guó)風(fēng)景式園林實(shí)例

4.8法國(guó)園林特征

4.8.1法國(guó)古典主義園林特征

4.8.2法國(guó)風(fēng)景式園林特征

第5章英國(guó)園林

5.1英國(guó)概況

5.1.1地理位置

5.1.2自然條件

5.1.3歷史概況

5.218世紀(jì)前的英國(guó)園林

5.3英國(guó)規(guī)則式園林實(shí)例

5.4英國(guó)規(guī)則式園林特征

5.5英國(guó)自然風(fēng)景式園林

5.5.1自然風(fēng)景式園林的成因

5.5.2自然風(fēng)景園的發(fā)展

5.6自然風(fēng)景式園林實(shí)例

5.7中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)西方的影響

5.7.1 17世紀(jì)上半葉之前的東西方文化交流

5.7.2“中國(guó)熱”的產(chǎn)生與發(fā)展

5.7.3中式造園要素——“構(gòu)筑物”

5.7.4山、水、石、植物要素的借鑒

5.8英國(guó)自然風(fēng)景式園林的特征

5.8.1相地選址

5.8.2園林布局

5.8.3造園要素

第6章歐洲其他幾國(guó)園林概況

6.1西班牙園林概況

6.1.1西班牙概況

6.1.2西班牙伊斯蘭園林

6.1.3西班矛文藝復(fù)興園林

6.1.4西班牙勒諾特爾式園林

6.2荷蘭園林概況

6.2.1荷蘭概況

6.2.2荷蘭文藝復(fù)興園林概況

6.2.3荷蘭勒諾特爾式園林

6.3德國(guó)園林概況

6.3.1德國(guó)概況

6.3.2德國(guó)規(guī)則式園林概況

6.3.3德國(guó)勒諾特爾式園林

6.3.4德國(guó)自然風(fēng)景式園林

6.4奧地利園林概況

6.4.1奧地利概況

6.4.2奧地利園林

6.5俄羅斯園林概況

6.5.1俄羅斯概況

6.5.2俄羅斯園林概況

6.5.3俄羅斯勒諾特爾園林實(shí)例

6.5.4俄羅斯風(fēng)景式園林概況

6.5.5俄羅斯風(fēng)景式園林實(shí)例

第7章19世紀(jì)城市公園

7.1 19世紀(jì)歐洲概況

7.2 19世紀(jì)歐洲藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

7.3城市公園的興起

7.4英國(guó)城市公園

7.4.1城市公園發(fā)展概況

7.4.2城市公園實(shí)例

7.5法國(guó)城市公園

7.5.1城市公園發(fā)展概況

7.5.2巴黎城市美化的意義

7.5.3城市公園實(shí)例

7.6美國(guó)城市公園

7.6.1美國(guó)概況

7.6.2美國(guó)園林概況

7.6.3城市公園實(shí)例

7.6.4美國(guó)州級(jí)公園

7.6.5美國(guó)國(guó)家公園

7.7 19世紀(jì)園林特征及其影響

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參考文獻(xiàn)

彩圖

主要內(nèi)容西方園林與中國(guó)園林一樣，有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，是世界園林藝術(shù)中的瑰寶。

在西方，無(wú)論是基督教的伊甸園，還是希臘神話傳說(shuō)中的愛(ài)麗舍田園，都為人們描繪了天使在密林深處，在山谷水澗無(wú)憂無(wú)慮地跳躍、嬉戲的歡樂(lè)場(chǎng)景。這種原始環(huán)境中的人與自然和諧共存的生活空間，既是早期人們?cè)靾@的藍(lán)本，也是園林藝術(shù)取之不盡的源泉。

但是，真正意義上的園林與神話說(shuō)中的天堂是有所不同的。最大的差別就在于天堂的魅力之一是憑借想象的?純粹的自然?，而園林是介于人類對(duì)自然的情感和對(duì)藝術(shù)的感受之間的人工環(huán)境。園林中包含了自然，并以自然要素如水、光、空氣以及生物等，結(jié)合人工要素，構(gòu)成其藝術(shù)要素。

因此，園林的出現(xiàn)，應(yīng)是在人類感到其生活環(huán)境已遠(yuǎn)離自然，并且人類已經(jīng)有了創(chuàng)造美的欲望的時(shí)候。造園表明了人類希望在賴以生存的土地上尋回失去的樂(lè)園的愿望，是人類對(duì)理想的生存環(huán)境的憧憬。造園既是人類情感對(duì)失去的樂(lè)園的回歸，同時(shí)又是人類走向理想的生活環(huán)境的開(kāi)始。

園林可以看作是人們擺脫日常煩惱與失望的產(chǎn)物，是理想世界在現(xiàn)實(shí)生活中的4反映與依托，是人們躲避現(xiàn)實(shí)、要求變革與追求自由的思想產(chǎn)物。因此，園林通常代表著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)政治狀況、歷史背景、社會(huì)災(zāi)難和生存壓力的反判。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界難以使人滿足時(shí)，人們便沉醉于園林所構(gòu)成的理想生活環(huán)境之中，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取抵觸、甚至對(duì)抗的情緒。

園林也是人們抒發(fā)懷舊情感的方式之一。同詩(shī)歌、文學(xué)及繪畫(huà)等藝術(shù)形式一樣，園林藝術(shù)中普遍存在著?厚古薄今?的偏好，它以時(shí)空上遙不可及的古代為樣板，從而避免了各種形式的批評(píng)與驗(yàn)證，使藝術(shù)家的想象力得以盡情地發(fā)揮。神話藝術(shù)中創(chuàng)造的樂(lè)園，就構(gòu)成了一種理想而遙遠(yuǎn)的、想象多于現(xiàn)實(shí)的境界。

園林藝術(shù)的演進(jìn)就在于隨著時(shí)代的發(fā)展，人類始終能夠創(chuàng)造出與自然相協(xié)調(diào)的生活環(huán)境，這也是各民族所向往的共同的園林形象。但是，各民族對(duì)這一形象的認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式不同，由此產(chǎn)生了不同的園林形式。在氣候條件和生活習(xí)俗的影響之下，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)多次演變而逐漸成熟，最終形成各民族特有的園林樣式。

決定園林藝術(shù)形式的因素很多，其中最重要的因素是社會(huì)文化背景和與之相適應(yīng)的哲學(xué)思想，尤其是美學(xué)觀點(diǎn)。美是藝術(shù)的靈魂，也是園林藝術(shù)要著重表現(xiàn)的方面，不同的美學(xué)思想決定著不同的園林藝術(shù)形式。

此外，田園生活也是影響西方園林藝術(shù)的重要因素之一。古代的人們就已開(kāi)始將田園生活環(huán)境理想化，古羅馬詩(shī)人維吉爾(Virgile，前70一前19)就曾竭力謳歌田園生活，這在一定程度上導(dǎo)致了建造鄉(xiāng)村別墅之風(fēng)尚從古羅馬時(shí)代起就長(zhǎng)盛不衰。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林表現(xiàn)的是以山脈景觀為主的田園風(fēng)光，其中布置著巖洞、古代遺址以及崇尚古代先賢道德的廟宇等建筑物，它們?cè)谌藗冃哪恐谐蔀槌錆M田園詩(shī)意、愉悅歡樂(lè)的自然環(huán)境的象征。描繪田園風(fēng)光的詩(shī)歌和風(fēng)景畫(huà)，對(duì)以后英國(guó)風(fēng)景園的產(chǎn)生也起到積極作用。

與田園生活相關(guān)的是將神話傳說(shuō)中的神靈形象化、具體化。在文藝復(fù)興時(shí)期以及后來(lái)的巴洛克園林中，常將理想的田園風(fēng)光與神話傳說(shuō)中的情景相結(jié)合，在花園中布滿神像。人們創(chuàng)作的這些代表古代的、有著超自然神力的神像，也表達(dá)了人力能夠影響并改造自然的西方哲學(xué)思想。傳統(tǒng)的西方園林以意大利臺(tái)地園、法國(guó)古典主義園林和英國(guó)風(fēng)景式園林為代表，它們同時(shí)也代表著規(guī)則式和不規(guī)則式這兩大造園樣式。在西方，規(guī)則式園林出現(xiàn)較早，并在從古埃及的庭園一直到法國(guó)古典主義園林這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

在西方，從古希臘哲學(xué)家到文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義者，一貫主張美表現(xiàn)在比例的和諧上。各種形式的和諧，是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)追求的最高目標(biāo)。從比例的觀念上可以看出文藝復(fù)興時(shí)代各種哲學(xué)觀點(diǎn)、科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)上的發(fā)展趨勢(shì)。規(guī)則式園林確保了這種美的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗母髟靾@要素都符合比例的和諧這一原則。因而在文藝復(fù)興時(shí)期，沒(méi)有其他任何藝術(shù)形式能夠像園林藝術(shù)那樣將各種思潮融會(huì)貫通并全面、準(zhǔn)確地表達(dá)出當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想。

自然是園林需要著重表現(xiàn)的另一個(gè)方面，各民族的園林藝術(shù)都竭力表現(xiàn)出入工與自然的和諧，追求自然美。然而，各民族對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)有著巨大的差異。西方傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，美需要通過(guò)人類的創(chuàng)造力來(lái)實(shí)現(xiàn)，自然本身只是一種素材。只有借助藝術(shù)家的再創(chuàng)造，才能表現(xiàn)出自然的美，而離開(kāi)了藝術(shù)家的努力，自然不會(huì)成為藝術(shù)品，亦不能最大限度地展示其魅力。因此，園林藝術(shù)便構(gòu)成了自然美的最高境界。只有借助于藝術(shù)家精心的、富有勇氣的創(chuàng)新手段，自然才能夠達(dá)到最完美的高度。因此，整形灌木、造型樹(shù)木以及幾何式花壇等經(jīng)過(guò)人工處理的?自然?與真正的自然本身之間并不存在任何矛盾。自然只不過(guò)是原材料，應(yīng)該加工提煉，才能達(dá)到美的境界，這種自然美的觀點(diǎn)在西方至今仍然有著很大的影響力。

既然園林是人為的，是人類的一種藝術(shù)創(chuàng)造，那么園林藝術(shù)就應(yīng)該像其他藝術(shù)形式一樣，在于按照一定的規(guī)律來(lái)建造，并通過(guò)某種構(gòu)圖來(lái)產(chǎn)生光影變幻的效果，而不僅僅在于精心地再現(xiàn)自然景觀中的某些局部。這一觀點(diǎn)使規(guī)則式園林在西方園林發(fā)展史的大部分時(shí)間上處于統(tǒng)治地位。

從古埃及的宅園到中世紀(jì)的庭園，其間經(jīng)過(guò)古希臘、古羅馬園林，是規(guī)則式園林的發(fā)展階段。這一階段園林的主要特點(diǎn)是，在建筑物圍合的人工環(huán)境中，以人工化的手法布置花草樹(shù)木和水景，強(qiáng)調(diào)的是人工化的?自然?景觀與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)。這種將自然引入人工環(huán)境，以自然要素來(lái)裝點(diǎn)人工園林的創(chuàng)作方法，可以看作是借助自然之物來(lái)美化人工環(huán)境的藝術(shù)思想的反映。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將歐洲的園林藝術(shù)帶人了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。14、15世紀(jì)，修建園林在意大利成為一種時(shí)尚，佛羅倫薩和意大利北部其他城市的郊外鄉(xiāng)間遍布著貴族富商們的別墅莊園。這些花園別墅大都建造在景色秀麗的丘陵山坡上，花園順地形分成幾層臺(tái)地，從而形成了獨(dú)具特色的?臺(tái)地園?。造在廣闊的自然環(huán)境中的臺(tái)地園，其空間向自然敞開(kāi)、延伸，人工化的園林與其周圍的自然景觀相互滲透。這種自然環(huán)境中的人工園林，力求以園林來(lái)美化和豐富自然景觀，并起到在自然環(huán)境中限定自然本身的作用，反映了自然美與人工美并行不悖的觀點(diǎn)。

法國(guó)的古典主義園林使歐洲的規(guī)則式園林藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)不可逾越的高峰。萌芽于高盧時(shí)期的法國(guó)園林，在16世紀(jì)初受到意大利文藝復(fù)興園林的影響，加之法國(guó)地形平坦，因此它的規(guī)模更宏大而華麗。17世紀(jì)下半葉，法國(guó)成為全歐洲首屈一指的強(qiáng)國(guó)，路易十四(LouisXIV，1643—1715在位)是歐洲君主專制政體中最有權(quán)勢(shì)的國(guó)王，古典主義文化成了路易十四的御用文化。體現(xiàn)古典美學(xué)原則的規(guī)則式園林，在這樣的社會(huì)土壤里，得到了空前的發(fā)展，形成了影響歐洲園林藝術(shù)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的法國(guó)勒諾特爾式園林。勒諾特爾設(shè)計(jì)的園林，以其恢宏的氣勢(shì)，開(kāi)闊的視線，嚴(yán)謹(jǐn)均衡的構(gòu)圖，豐富的花壇、雕像、噴泉等裝飾，體現(xiàn)出一種莊重典雅的風(fēng)格，把規(guī)則式園林的人工美發(fā)揮到了極致。在勒諾特爾式園林中，極目所至，都是經(jīng)過(guò)人工改造的自然之物，這種在自然環(huán)境中創(chuàng)造完全人工化的園林的設(shè)計(jì)方法，反映的是唯理主義者強(qiáng)調(diào)的人力能夠改變自然本身、人工美高于自然美的哲學(xué)思想2。

18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景園的出現(xiàn)，改變了歐洲由規(guī)則式園林統(tǒng)治的長(zhǎng)達(dá)千年的歷史，是西方園林藝術(shù)領(lǐng)域一場(chǎng)深刻的革命。16—17世紀(jì)，英國(guó)資本主義的發(fā)展已取得很大成就，17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)致了資本主義制度的形成。隨著從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡和啟蒙運(yùn)動(dòng)(17—18世紀(jì))的發(fā)展影響，18世紀(jì)歐洲文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)興起浪漫主義運(yùn)動(dòng)，英國(guó)的作家、藝術(shù)家崇尚自然之美，他們將規(guī)則式花園看作是對(duì)自然的歪曲，認(rèn)為造園應(yīng)以自然為目標(biāo)。這些輿論為風(fēng)景園的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，英國(guó)丘陵起伏的地形、大面積的牧場(chǎng)風(fēng)光也為風(fēng)景園的產(chǎn)生提供了理想的自然條件。此外，一些到過(guò)中國(guó)的商人、傳教士對(duì)中國(guó)園林的介紹，引起了一些英國(guó)造園者的興趣，這對(duì)英國(guó)風(fēng)景園的發(fā)展和它的藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了一定的影響。英國(guó)風(fēng)景園以開(kāi)闊的草地、自然式種植的樹(shù)叢、蜿蜒的小徑、自然彎曲的湖岸為特色，取消了園林與自然風(fēng)景之間的界限，也不再考慮人工與自然之間的過(guò)渡，而是將自然作為主體，將自然引入到園林之中，并排除一切不自然之物，自然美成為園林美的最高境界，人工的園林也自然化了，可以說(shuō)是用自然之物來(lái)美化自然本身。這反映出人工美應(yīng)服從于自然美，造園應(yīng)與自然相協(xié)調(diào)的觀念。

人們對(duì)失去的樂(lè)園的向往，表明人類終將回到和諧的自然環(huán)境之中。隨著人類生存環(huán)境的日益惡化，回歸自然的呼聲也日益高漲。自然作為園林永恒的主題，使得人們的自然觀對(duì)于園林藝術(shù)形式的發(fā)展起著決定性的作用。

園林的發(fā)展史同時(shí)也是社會(huì)的進(jìn)步史。園林從早期帝王貴族們的奢侈品，到供富裕階層享樂(lè)的室外居所，最終成為廣大人民享受自然的公共場(chǎng)所，充分體現(xiàn)出時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的公正和人們生存環(huán)境的改善。園林從由私人建造的領(lǐng)域走向公共建設(shè)的范疇，也使得園林藝術(shù)的形式更加豐富多彩。

作者簡(jiǎn)介朱建寧 ，1962年4月出生于江蘇省南京市 ，1980-1984年就讀于南京林學(xué)院林學(xué)系，獲園林專業(yè)學(xué)士學(xué)位，1986-1990年就讀于法國(guó)凡爾賽國(guó)立高等風(fēng)景園林學(xué)院，獲景觀設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位 ，1990-1995年在法國(guó)著名的謝梅道夫（A. Chemetoff）景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所 (Bureau des Paysages)工作，任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 ，1995年3月回國(guó)工作，現(xiàn)任北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院規(guī)劃教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師 ，2000年成立北京北林地平線景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院 ，現(xiàn)任國(guó)家建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)委員 ，國(guó)家建設(shè)部風(fēng)景園林專家組專家 ，《風(fēng)景園林》學(xué)刊編委，西南大學(xué)客座教授數(shù)職。