[科普中國(guó)]-戀童癖

但在1995年（平成7年）之前的日本動(dòng)畫(huà)界，基本上是不存在真正的蘿莉角色。綾波麗是在動(dòng)畫(huà)界第一個(gè)正式的蘿莉角色，是**“新世紀(jì)福音戰(zhàn)士EVAGALION”**中的女主角，雖然制作群和導(dǎo)演庵野秀明，并沒(méi)有刻意將綾波麗塑造成蘿莉角色，但綾波零卻完全符合蘿莉的條件，隨著綾波麗的強(qiáng)大魅力，蘿莉在動(dòng)畫(huà)界正式出現(xiàn)。由于綾波麗熱，蘿莉熱潮開(kāi)始席卷整個(gè)ACG界，大量蘿莉角色，如雨后春筍一般涌現(xiàn)，其中最有名又最受歡迎的是《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)艦大和撫子》的星野琉璃 。

而Lolita的衣著，主要是指娃娃裝，通常大量使用蕾絲（lace）。其衣著主要分成兩類(lèi)：一是Malice Mizer的那一種，帶有恐怖感的哥德式優(yōu)雅(EGL[Elegant Gothic Lolita])的服飾。表現(xiàn)出一個(gè)洋娃娃的形象，心中同時(shí)存在著天使與惡魔，不是可愛(ài)的感覺(jué)，而是死的物品，保持永遠(yuǎn)的靜止存活狀態(tài)；二則是Sweet Love Lolita的這一種類(lèi)型的服飾，則是以可愛(ài)做為主要的訴求。

犯罪方式戀童癖患者獲得性快感的方式很多，有窺視、觸摸兒童陰部，擁吻、正常體位、肛交、股間性交、指交等。

在診斷戀童癖時(shí)應(yīng)注意將其與猥褻強(qiáng)奸幼女犯和性早熟早戀區(qū)別開(kāi)來(lái)。強(qiáng)奸或猥褻幼女犯，他們多是因?yàn)檎也坏叫詫?duì)象，或者見(jiàn)有可乘之機(jī)，才在幼童身上發(fā)泄性欲，他們主要是渴望性行為；有些是因?yàn)閮和挲g太小，性器官發(fā)育不成熟，缺乏性能力才對(duì)其進(jìn)行猥褻的，他們不屬于性變態(tài)犯者。而戀童癖是因?yàn)樗麄儗?duì)成熟的異性不感興趣，只以兒童為性欲滿足對(duì)象，所以他們并不一定都要追求性交行為，時(shí)常不和兒童發(fā)生真正的性交，但猥褻行為卻很明顯；性早熟和早戀是指雙方都未成年或一方剛剛成年而與年齡相近的少年戀愛(ài)，而戀童癖以中年男性多見(jiàn)。

戀童癖本身不屬于性犯罪，但是如果行為人對(duì)兒童實(shí)施了性侵害行為，法律上為保障兒童身心健康，一般都根據(jù)受害兒童的年齡和性別給罪犯不同程度的法紀(jì)懲處，另外，還有針對(duì)性地進(jìn)行治療。常用的有厭惡療法，而且效果也較好。當(dāng)患者接觸兒童或兒童模型時(shí)便給予能造成其身心痛苦的刺激，如電療刺激，橡皮圈刺激，肌肉注射催吐藥使其嘔吐等，破壞患者病理?xiàng)l件反射，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)強(qiáng)化，使其改變戀童癖的行為模式。另外，通過(guò)藥物治療，如給患者使用抗雄激素來(lái)限制男女戀童癖者的性欲，也有一定療效。

如何防治戀童癖屬于嚴(yán)重的性犯罪，法律上為保障兒童身心健康，一般都根據(jù)受害兒童的年齡和性別給罪犯不同程度的法紀(jì)懲處，此外，還有針對(duì)性地進(jìn)行治療，其中，厭惡療法較為有效；當(dāng)患者接觸兒童或兒童模型時(shí)給予能造成身心痛苦的刺激，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，形成條件反射。從而改變其戀童的行為模式；對(duì)于有明顯情緒反應(yīng)的患者，應(yīng)使用情緒調(diào)節(jié)的方法，如有的人不與成人而喜歡與幼童打交道，就是因害羞起作用。人們知道，害羞是常見(jiàn)的人際交往障礙之一。當(dāng)然，一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人在任何情況下從不害羞是少見(jiàn)的。若果真如此，那又是另一種性質(zhì)的違常了。我們這里所說(shuō)的所謂害羞。是指在交往過(guò)程中，過(guò)多地約束自己的言行。以致無(wú)法充分地表達(dá)自己的思想感情，阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展。

害羞有三種類(lèi)型，

一是氣質(zhì)性“羞”，即生來(lái)性格比較內(nèi)向。氣質(zhì)比較沉靜，說(shuō)話低聲細(xì)語(yǔ)，見(jiàn)到生人就面紅。甚至常懷有一種膽怯的心理，舉手投足。尋路問(wèn)章也思前想后，顧慮重重。

二是認(rèn)識(shí)性害羞，造成這種害羞的原因乃是過(guò)分注意。自我患得患失心太重，生怕自己的言行不對(duì)，被別人恥笑，說(shuō)話做事都要有絕對(duì)把握才進(jìn)行。不敢冒半點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)。因而老是受環(huán)境和別人言行的支配。缺乏主動(dòng)性。久而久之，更羞于和人接觸。更羞于在公開(kāi)場(chǎng)合講話。

三是挫折性害羞，這種類(lèi)型的人原本倒是性格開(kāi)朗，交往積極主動(dòng)。但由于種種主客觀原因，連遭挫折，變得膽怯害怕，消極被動(dòng)。

三種害羞類(lèi)型的后兩種。主要靠調(diào)整觀點(diǎn)，改變看法，掌握交往技巧。增進(jìn)交往水平。至于第一種氣質(zhì)型害羞，除了主觀努力，還需要他人的幫助?？梢圆扇∠到y(tǒng)脫敏法，使原有氣質(zhì)得到改善。常用的厭惡療法，效果較好。

多種概述“戀童”來(lái)源于希臘語(yǔ)παιδοφιλια——pais（παι?）：小孩；philia（φιλια）：情誼。在英語(yǔ)中，pedosexuality與pedophilia可以作為同義詞，但從后綴上可以看出前者具有更多性行為的意味。實(shí)際使用中，pedosexuality有時(shí)非正式地（也是錯(cuò)誤地）被用于描述性侵犯者或兒童色情犯。pedosexuality是一種paraphilia，這是一個(gè)精神健康方面的術(shù)語(yǔ)，表示一種無(wú)力接受對(duì)等關(guān)愛(ài)的性心理。

在美國(guó)和其他一些國(guó)家，“戀童”有時(shí)也被錯(cuò)誤地用來(lái)描述被青少年所吸引的人（見(jiàn)少年愛(ài)）。此處的年齡界定往往是法律上的，特別是關(guān)于性行為方面（參見(jiàn)同意年齡）。在成年人和青少年之間的戀愛(ài)關(guān)系或約會(huì)被社會(huì)和法律所接受（至少在有父母許可的情形下）的國(guó)家或文化中，例如法國(guó)或巴西，“戀童”則幾乎從不用在這個(gè)意義上，無(wú)論是正式的還是非正式的。在世界上的大部分國(guó)家，超過(guò)一定年齡的未成年人在法律上有權(quán)結(jié)婚、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及懷孕?！斑m婚年齡”其實(shí)一般已較社會(huì)上大多數(shù)人的結(jié)婚年齡為低，但仍有一少部份人會(huì)在此年齡之下結(jié)婚的。只要發(fā)生性關(guān)系者已越此年齡一般而言都不會(huì)被視為有戀童癖。

在日本、臺(tái)灣、香港、中國(guó)大陸等東亞國(guó)家和地區(qū)，ACG（動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲）次文化把對(duì)男童的強(qiáng)烈喜愛(ài)稱為“正太控”，把對(duì)女童的強(qiáng)烈喜愛(ài)稱為“蘿莉控”，但這些名稱所表達(dá)的概念和思想行為與現(xiàn)實(shí)的戀童癖不同，現(xiàn)因?yàn)榭ㄍ奥?huà)創(chuàng)作漸漸朝向這兩種類(lèi)型，部份人士擔(dān)心戀童癖在年輕人和御宅族當(dāng)中增長(zhǎng)，但暫時(shí)沒(méi)有足夠證據(jù)證明喜愛(ài)虛擬世界的兒童并對(duì)虛擬人物有性幻想的人有現(xiàn)實(shí)戀童癖的傾向。

相關(guān)電影《抓住弗里德曼一家》美國(guó)歷史上最為轟動(dòng)的一宗猥褻兒童性犯罪案，2003年被成功地拍成了紀(jì)錄片《抓住弗里德曼一家》（Capturing the Friedmans），執(zhí)導(dǎo)本片的是美國(guó)著名的獨(dú)立導(dǎo)演AndrewJarecki。

影片試圖通過(guò)不同人的視角和描述，把案件呈現(xiàn)出來(lái)。可想而知，這是一部記錄片式的《羅生門(mén)》——不同的敘事者對(duì)同一事件持有完全不同的說(shuō)法：阿諾德和三個(gè)兒子堅(jiān)決否認(rèn)這些罪行；警方則以大量證據(jù)支持這些罪行成立；被控學(xué)生則指出部分指控存在嚴(yán)重的夸大。導(dǎo)演沒(méi)有最后指明究竟哪一方是正確的：案子的結(jié)論公正與否，這個(gè)判斷留給觀眾來(lái)做。嚴(yán)格地說(shuō)，公眾媒體中的戀童癖和兒童性侵犯話語(yǔ)，如今只主要存在于英語(yǔ)國(guó)家。

類(lèi)似情況在歐洲其他國(guó)家（如法、西、德以及北歐國(guó)家），則相對(duì)較少；在另一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家日本，雖然許多男性的性傾向很接近西方定義的戀童癖(如對(duì)女中學(xué)生的特別偏好),但這種特別的性癖好并不像在西方那樣,被視為一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題；在絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，如中國(guó)，對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的概念性認(rèn)識(shí)則更有限，成年人對(duì)兒童施加的性侵犯，更不成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，戀童癖是一個(gè)以英語(yǔ)文化為中心，向其他社會(huì)輻射的概念、話語(yǔ)。

當(dāng)戀童癖及其引發(fā)的性犯罪，被人們正式認(rèn)知為一個(gè)社會(huì)、倫理問(wèn)題時(shí)，電影作為文化和價(jià)值傳播的媒體先驅(qū)，便和其它藝術(shù)形式和媒介一道，成為傳播這種話語(yǔ)的最有效工具。 隨著戀童癖和兒童性侵犯問(wèn)題在西方越來(lái)越受到重視，這一概念-話語(yǔ)將會(huì)更加頻繁地出現(xiàn)在媒體中；繼而，這一概念-話語(yǔ)也會(huì)通過(guò)電影電視，逐漸傳播到中國(guó)國(guó)內(nèi)。長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這樣的概念-話語(yǔ)進(jìn)口將帶來(lái)社會(huì)學(xué)層面：人們會(huì)逐漸重視兒童性侵犯現(xiàn)象，意識(shí)到其在所有人類(lèi)社會(huì)中的客觀存在，并逐漸將之作為一個(gè)需要解決的社會(huì)問(wèn)題提上議程，從這一角度來(lái)講，這是社會(huì)的一種進(jìn)步。

癥狀戀童癖患者的行為表現(xiàn)為他們對(duì)性成熟的人不感興趣，只以兒童為滿足性欲的對(duì)象；患者主要追求的是心理上的性滿足和性快感，因此，他們常常通過(guò)窺視或玩弄兒童的生殖器來(lái)達(dá)到性滿足，性接觸往往末達(dá)到性交的地步就中止了。但隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，這種接觸的次數(shù)增多，心理滿足便會(huì)演變成生理滿足，即出現(xiàn)性交要求、玩弄兒童、折磨兒童等行徑。

其它相關(guān)戀童癖患者獲得性快感的方式很多，有窺視、觸模兒童陰部，擁抱接吻，陰道交，肛交，腿間性交，手指插入等。

診斷戀童癖時(shí)應(yīng)該注意將其與猥褻強(qiáng)奸幼女犯和性早熟早戀區(qū)別開(kāi)來(lái)。強(qiáng)奸或猴褻幼女犯，他們多是因找不到性對(duì)象，或者見(jiàn)有可乘之機(jī)，才在無(wú)知的幼童身上發(fā)泄性欲，他們主要是追求性行為；有些是因?yàn)閮和挲g太小，缺乏性能力才對(duì)其進(jìn)行猖褻的，常不和兒童發(fā)生真正的性交，但狠褻行為卻很明顯；性早熟和早戀是指雙方均未成年或一方剛剛成年而與年齡相近的少年戀愛(ài)，而戀童癖以中年男性多見(jiàn)。

天主教丑聞不斷在西方社會(huì)，天主教教會(huì)及其神父一向擁有崇高地位，但一連串戀童丑聞，已讓公眾質(zhì)疑教會(huì)的權(quán)威。不少教會(huì)神職人員被指性虐待及侵犯兒童，單在美國(guó)波士頓地區(qū)就有400多宗案子。除美國(guó)的教會(huì)之外，奧地利、愛(ài)爾蘭、波蘭、法國(guó)和墨西哥的教會(huì)也受到了類(lèi)似的指控。戀童癖問(wèn)題在教會(huì)中十分嚴(yán)重，好像“麻風(fēng)病”一般具有傳染性，甚至不少主教和紅衣主教也屬于經(jīng)常虐童的“百分之二（2%）”之列。1

令事情更加復(fù)雜的是，有報(bào)道指教會(huì)高級(jí)成員試圖掩蓋神職人員性虐待兒童的事實(shí)，有時(shí)將涉嫌人員調(diào)到其他教區(qū)，而不是將其免職或通知警察。

克羅西說(shuō)，在絕大多數(shù)關(guān)系到兒童的職業(yè)中，比如說(shuō)護(hù)理、學(xué)校、治療師等等職業(yè)中都有的一條政策是，違規(guī)一次，立刻出局。令人傷心的是，教會(huì)根本不遵循這樣的原則。2

教會(huì)縱容來(lái)自聯(lián)合國(guó)的報(bào)告譴責(zé)梵蒂岡幾十年來(lái)“系統(tǒng)地”采取政策，縱容神父強(qiáng)奸或騷擾千余名兒童，卻未能向有關(guān)部門(mén)匯報(bào)指控，反將被告調(diào)任至新教區(qū)，使他們有機(jī)會(huì)再次施虐。

例如，在美國(guó)各地，多年來(lái)，不少性侵犯受害者都與教會(huì)達(dá)成私下的協(xié)議，同意不透露有關(guān)案件資料，難以得知這類(lèi)受害者的實(shí)際數(shù)字有多少?！吧窀盖址傅氖芎φ呔W(wǎng)絡(luò)”為那些遭到神父性侵犯的受害者提供支持，主管戴維·克羅西說(shuō)，問(wèn)題不僅在那些犯下性侵犯的神父，而且在教會(huì)上層。他們只是對(duì)肇事者責(zé)備一下，然后就派往另一個(gè)教區(qū)、掩蓋罪責(zé)。克羅西說(shuō)，這一做法不可能緩解震蕩美國(guó)各地的教會(huì)危機(jī)，教會(huì)仍只還是在進(jìn)行內(nèi)部處理，把注意力集中在那些犯罪的神父身上，而不是那些掩蓋罪責(zé)的主教。2