[科普中國(guó)]-圣幛

在東方基督教里，圣幛 (圣像壁；圣屏風(fēng)) 是指教堂里分隔教堂正殿與圣殿的一道墻壁，上面繪有圣像及宗教繪畫，又可指放置在教堂里任何位置的可移動(dòng)圣像畫。圣幛演變自拜占庭式建筑的湯普龍（Templon）。

圣幛一詞源自希臘語(yǔ)“ε?κονοστ?σι”、“eikonostási”，這詞語(yǔ)仍在希臘及塞浦路斯通用，意指“圣像站立”。

位置烏格里奇大教堂的六行圣幛，執(zhí)事北門在左方，王門在右方。

教堂正殿是教堂的主體，大部分禮拜者都會(huì)在這里。圣殿則在祭壇附近，圣殿通常較教堂正殿高出一至三階。圣幛通常都不會(huì)座落在圣殿邊綠，而是距最高階級(jí)邊緣有數(shù)步之遙。在圣幛前面形成一條走道，稱為索爾亞斯（Soleas）。在走道在中央位置延伸出一個(gè)通常為圓形的地方，稱為安汶（Ambon），牧師會(huì)站安汶上進(jìn)行連禱。

圣幛通常都甚高，卻甚少觸及天花1。在聲學(xué)上來說，這種設(shè)計(jì)可使信徒清晰聽到牧師的感嘆。在一些小型的現(xiàn)代教堂里可能沒有圣幛，而是以詩(shī)歌立架取代，上面有一些圣像，以虛設(shè)正殿與圣殿的界線。

俄羅斯科斯特羅馬伊帕切夫修道院圣幛上的南執(zhí)事之門。

一個(gè)沒有南門的修道教堂（羅馬尼亞普雷代亞爾）。

圣幛上通常有三道門：中央的美門、南門及北門。美門有時(shí)又稱“王門”，但王門正確來說是指連接前廊至正殿的門口。在沒有儀式舉行的時(shí)候，美門保持緊閉。在現(xiàn)代的儀式習(xí)俗里，美門是否關(guān)閉則取決于當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗及管轄權(quán)。在一些地方，美門經(jīng)常保持開放，只會(huì)在一些特定時(shí)間關(guān)閉；在另一些地方，美門經(jīng)常保持關(guān)閉，只會(huì)在一些特定時(shí)間開放。

南門及北門常被稱為執(zhí)事之門，因?yàn)閳?zhí)事經(jīng)常使用這兩道門，圣執(zhí)事的圣像常被描繪在這些門上（特別是圣司提反及圣厄弗冷）。它們又可稱為天使之門，門上時(shí)會(huì)繪上天使長(zhǎng)米迦勒及加百利。南門是入口，米迦勒是“守護(hù)者”因而被描繪在門上；北門是出口，加百利是上帝的使者因而被描繪在門上。這些門又被稱為“側(cè)門”。

在許多修道教堂及禮拜堂里，圣幛上只有王道及北門。這些教堂只用作舉行較簡(jiǎn)樸的儀式，這些儀式只有一名祭司僧侶主持，祭司在舉行感恩祭時(shí)甚少使用南門，不設(shè)南門可以使教堂的規(guī)?？s小。

圣像擺放伊帕切夫修道院十七世紀(jì)中的圣幛，王門兩側(cè)分別是基督神像及誕神女，在他們上方的是十二大節(jié)日，再上方的是三圣像，而先知上方的兩側(cè)則是圣母像。最上方的是十二使徒及圣三一。

有一些方針及細(xì)則規(guī)定了圣像在圣幛上的擺放位置，盡管當(dāng)中有變化的空間。斯拉夫人的習(xí)俗發(fā)展，圣幛上的圣像共有五層：

最下層稱為“君王”，基督神像在美門右方（面向正殿），象征著基督復(fù)臨；而誕神女（圣母瑪利亞）的圣像則在美門左方，象征著基督的化身及降世，故所有事情都發(fā)生在基督降臨與基督復(fù)臨之間。除了門上的圣像，其他在這一層的圣像包括教堂供奉的主保圣人、圣人歷、圣約翰洗者、圣尼古拉及四福音等。在這層之上的是可互換的三圣像及十二大節(jié)日。

基督升座的大型圣像在三圣像中央，左右兩邊分別是圣約翰洗者及誕神女作懇求之狀的圣像，他們還常伴有天使長(zhǎng)米迦勒和加百利、圣彼得、保羅，如果空間許可的話，還會(huì)有其他重要的教會(huì)神父圣像。

第三層名為“節(jié)日”，展示教會(huì)年歷十二大節(jié)日。這一層以上最高的兩層都是可互換的。

舊約圣經(jīng)先知及族長(zhǎng)，包括雅各的十二名兒子，他們的圣像通常都在圣母像的左右。

十二使徒的圣像在基督復(fù)臨或圣三一圣像的左右。

一些圣幛上會(huì)有更多帶有小圣像的層級(jí)，上面繪有當(dāng)?shù)靥貏e供奉的圣人。

圣幛上出現(xiàn)最后的晚餐的圣像也并不罕見，美門上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)神的國(guó)的圣徒相通。

“君王”這一層通常都存在，其他層級(jí)可能會(huì)被略去?！叭ハ瘛奔啊肮?jié)日”這兩層可按喜好展示，只有最大型及最精巧的圣幛才會(huì)囊括這五層。

規(guī)則斯摩棱斯克圣母升天大教堂的赫得戈利亞圣像禮拜堂

一些規(guī)規(guī)說明了哪些人可以通過哪道門進(jìn)出圣殿。在任何情況下，平信徒都不可使用美門及祭壇，初生嬰兒則可在產(chǎn)后感恩禮進(jìn)入祭壇或在牧師的選擇下在門口處展示初生嬰兒。主教可在任何時(shí)候使用美門，而祭師和執(zhí)事則可在祭典期間的特定時(shí)間使用啟用的美門（他們?cè)趶?fù)活節(jié)周經(jīng)常進(jìn)出美門）。其他人則使用側(cè)門進(jìn)出圣殿。

在女修道院，只有女修道院長(zhǎng)和資深修女可通過側(cè)門進(jìn)入圣殿。女修道院長(zhǎng)可隨時(shí)進(jìn)入圣殿，而其他修女則需要得到準(zhǔn)許。

男平信徒常得到淮許進(jìn)入圣殿，包括為教堂工作的領(lǐng)唱、合唱、輔祭、教堂司事及教區(qū)代表。即使在沒有舉行祭典的時(shí)間，沒有合理理由或私自進(jìn)入圣殿都是不允許的。

在羅馬尼亞正教會(huì)傳統(tǒng)里，所有平信徒在教堂祭壇祝圣當(dāng)日可獲準(zhǔn)進(jìn)入圣殿敬仰祭壇，直到祝圣晚禱開始。

這些指引經(jīng)過多個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，具有神學(xué)象征意義及實(shí)際理由。

神學(xué)意義圣幛其實(shí)沒有“分開”了教堂正殿和圣殿，而是把它們組合在一起2。圣幛是天國(guó)（至圣圣所）和正殿（圣地）間的紐帶，所以任何圣幛上的東西都是象征性的，基督神像、誕神女、節(jié)日及其他圣人在圣幛上因?yàn)樗麄儙ьI(lǐng)人們進(jìn)入至圣圣所，圣幛上的圣像人物帶領(lǐng)人們進(jìn)入天國(guó)，因此圣幛起著連系的作用，而不是分隔。此外，圣幛圣像又是通往天國(guó)的窗戶及橋梁（不論它們所在的位置，它們都是天國(guó)的窗戶及橋梁）。在某種意義上來說，圣幛代表基督，他是領(lǐng)域之間的紐帶和門戶。《希伯來書》10:19-20為圣幛提供了一個(gè)解釋及其用途：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進(jìn)入至圣所，是借著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經(jīng)過，這幔子就是他的身體?！?/p>

演變?yōu)蹩颂m圣安德烈教堂的巴洛克式三層圣幛，由拉斯特列利設(shè)計(jì)。

君士坦丁堡斯圖迪烏修道院的考古證據(jù)顯示圣幛是由早期的湯普龍演變而成，斯圖迪烏修道院是供奉圣約翰洗者的教堂，建于公元463年。該教堂的高壇屏障以π形圍繞著祭壇，屏障上有一道面向教堂正殿的大門，另有兩道較小的側(cè)門。十二條約1.6米高的柱子支撐著高壇厚板，厚板的高度不詳。高壇屏壇不純粹是女兒墻（矮墻），考古發(fā)現(xiàn)的細(xì)長(zhǎng)柱殘?jiān)硎靖邏翂捻敳吭O(shè)有額枋。

除了卡帕多細(xì)亞地區(qū)，湯普龍逐漸取代了六世紀(jì)至八世紀(jì)拜占庭教堂的高壇屏障。圣傳把圣幛的發(fā)明歸功于該撒利亞的巴西流。

至十世紀(jì)，代林庫(kù)尤（Derinkuyu）的石窟教堂的簡(jiǎn)單木制高壇屏障將后殿與正殿分離。湯普龍?jiān)谑皇兰o(jì)末始之定制，盡管柱狀高壇屏障的出現(xiàn)較圣索菲亞大教堂還早，這還是可能是由于對(duì)圣索菲亞大教堂的仰慕及效仿而造成這個(gè)現(xiàn)象。

近年，特別是在海外猶太人當(dāng)中，圣幛逐漸趨向開放形式。這些圣幛可能只有一至兩層，王門顯得更加寬大。

歐洲的一些天主教會(huì)大教堂在中世紀(jì)晚期采用的祭臺(tái)屏風(fēng)和教堂石屏欄也設(shè)置在正殿與圣殿之間，但用途相異。唱詩(shī)班通常都會(huì)在屏風(fēng)的東面，保存得最完整的祭臺(tái)屏風(fēng)多在斯堪的納維亞，許多都呈現(xiàn)哥德復(fù)興式建筑風(fēng)格，特別是英國(guó)圣公宗的教堂。屏風(fēng)上的木繪厚板高及腰部，其上方有木制的花窗格，可以透過它看到里面，而上面的木制雕刻橫梁則支撐耶穌受難像，耶穌受難像通常都是等身像。較大型的教堂可能有石屏風(fēng)，石屏風(fēng)幾乎完全遮擋著教堂會(huì)眾的視線。

東方基督教?hào)|方正統(tǒng)教會(huì)和東儀天主教會(huì)的儀式各異，圣幛的使用也有所不同。亞美尼亞使徒教會(huì)及敘利亞基督教常使用簾子，而不是堅(jiān)固的圣幛。亞歷山大科普特正教會(huì)及埃塞俄比亞正教會(huì)使用的圣幛多以網(wǎng)格構(gòu)成，故呈半透明。

本詞條內(nèi)容貢獻(xiàn)者為:

王寧 - 副教授 - 西南大學(xué)