向東航海航行六次？這就是鑒真東渡

向東航海航行六次？這就是鑒真東渡

張進 中國工藝美術學會非遺工作專委會委員

山川異域，風月同天

2020年初，在中國舉國上下抗擊“新冠肺炎”的緊急時刻，世界上許多國家伸出援手予以支持。其中一批由日本漢語水平考試HSK事務局支援湖北高校的物資，引發(fā)了熱議，焦點是外包裝箱上的“山川異域，風月同天”這幾個字。

這兩句詩出自日本奈良時期（710—794）的長屋王子（684—729），他是日本第40代天皇天武天皇之孫，曾經(jīng)官至正二位左大臣。長屋崇敬佛法，為佛教在日本的傳播、發(fā)展做出了巨大貢獻。

長屋曾經(jīng)出資制作了1000領袈裟，在每件袈裟的邊緣都繡有這樣一首偈句詩：

山川異域，風月同天。

寄諸佛子，共結來緣。

制作完成后，長屋將這些袈裟布施到當時的大唐。長屋此詩不僅體現(xiàn)出當時日本學習中國詩歌的高超水平，還與中日文化交流的一位傳奇人物——鑒真大師有著密切關系。

鑒真（688—763）是今天的江蘇揚州人，俗姓淳于，他14歲在揚州大明寺出家，曾先后到洛陽、長安等地寺院拜訪名師、鉆研佛法。經(jīng)過名師指引和自己努力，鑒真不但精通佛教各派尤其是律宗學說，而且還學習掌握了建筑、醫(yī)學、書法等各方面的知識。713年，鑒真結束了外出訪學，回到家鄉(xiāng)揚州，任大明寺住持。

此后幾十年間，鑒真在揚州及附近地區(qū)傳播佛法，先后有4萬余人從其受戒，他成為了遠近聞名的佛教領袖。如果沒有日本遣唐使的敦請，鑒真很可能會繼續(xù)在江淮地區(qū)弘法傳教度過一生。

日本國無傳戒師，隔海相望學大唐

那么，日本遣唐使為什么要請鑒真大師到日本去？鑒真大師又為什么答應呢？

唐代是中國歷史上國力強盛時期，經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達，是周邊各國學習的榜樣，各國爭相派遣使團、留學生來華學習，日本也不例外。日本此時正值封建制度剛剛建立的“奈良時代”，孝德天皇從大化元年（645年）開始進行“大化革新”，初步建立了中央集權的封建制度，土地私有制被廢除，通過實行班田收授法，編制田地簿冊和戶籍，極大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展?！按蠡镄隆敝螅毡鞠蛱瞥鎸W習的緊迫感日益增加，派遣大批遣唐使來到中國。

日本遣唐使來華學習的一項重要內(nèi)容就是佛教。與中國相比，當時日本沒有完備的佛教戒律制度，非常不規(guī)范，平民只要自己宣布為僧（“自度”）和他人宣布為僧（“私度”）就能取得僧籍。由于佛教徒享有免交賦稅和不服兵役的特權，為逃避課役偽裝為僧的現(xiàn)象很普遍，佛教的無序發(fā)展已經(jīng)成為影響全局的重要問題，亟待解決。日本“自度”“私度”行為泛濫，關鍵原因是國內(nèi)“無傳戒師”，即缺乏精通戒律的佛教大師。為改變這種情況，日本有識之士將目光投向隔海相望的大唐。

弘揚佛法任重道遠，鑒真大師挺身而出

733年，日本元興寺僧隆尊向?qū)嶋H掌權的舍人親王提出要到唐朝敦請傳戒高僧的請求，經(jīng)舍人親王轉奏圣武天皇同意，在派遣第九批遣唐使的時候，專門選派學問僧榮叡、普照兩人具體從事這項工作。榮睿、普照二人隨遣唐使團到達大唐東都洛陽后，先是到大福先寺敦請沙門道睿到日本傳戒。后來，榮叡、普照二人經(jīng)唐朝高僧介紹，得知鑒真大師佛學修養(yǎng)深厚，尤其精通律學，在東南一帶佛教界有崇高的威望，是更合適、更理想的傳戒大師，于是742年，二人趕赴揚州大明寺去邀請鑒真大師。

據(jù)《鑒真大和上東征傳》記載，榮叡、普照二僧到達揚州大明寺，頂禮鑒真大師足下，言辭懇切地說：“佛法自從東傳到日本國之后，雖然有佛法，但無傳法之人。我國從前有一位圣德太子說過，兩百年后，圣教將會興于日本。現(xiàn)在正恰逢其時，懇請大師東游日本弘揚佛法?！?/p>

鑒真大師回答說：“我聽說南岳惠思大師圓寂后，轉世為倭國王子，興隆佛法，普渡終生。又聽說日本國有長屋王子崇敬佛法，曾經(jīng)制作千領袈裟，布施給中國的高僧大德，在袈裟的邊緣上繡著‘山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣’四句偈。以此來說，日本果然是佛法興隆的有緣之國?，F(xiàn)在我的弟子當中，誰愿意接受此邀請，到日本國去傳授佛法？”

鑒真說完之后，眾人沉默不語。過了好久，有一位名叫祥彥的僧人說：“去日本太遠，性命難保，滄海廣闊無垠，一百個人去，不一定有一個到。我們修行佛法的境界還未完備，尚未修成正道，所以大家都沉默不語。”鑒真聞言，堅定地說：“這是為弘揚佛法而進行的事業(yè)，何惜身命！你們不去，我去！”

從《鑒真大和上東征傳》這段詳細、生動的記敘中可知，鑒真之所以決心赴日傳法，一是榮叡、普照二人的真誠邀請；二是佛教中有惠思禪師圓寂后轉世為日本王子，弘揚佛法、普濟眾生的傳說；三是為感謝日本長屋王子向中國布施千領袈裟的深厚情誼。鑒真認為日本是與佛教有緣的國家，自己賦有東渡傳法的神圣使命，因此下定決心要到日本去弘揚佛法。

幾番東渡終至扶桑，三師七證功德無量

當時中日兩國之間的交通只有海路，由于受當時科技水平特別是船舶制造工藝的限制，東渡日本充滿了危險和不確定因素，船舶失事葬身大海的災難屢見不鮮。從743年鑒真第一次東渡開始，到753年第六次東渡成功。鑒真在10余年間經(jīng)歷了五次失敗，既有自然原因，也有人為因素，其中的艱難困苦是常人難以想象的。

第一次東渡，因惡人告狀，誣陷鑒真勾結海盜而被官府叫停。

第二次東渡，因船只遇險，漂流到舟山群島，無奈返航。

第三次東渡，因同行的日僧榮叡被人告發(fā)（榮睿被控“誘引鑒真赴日”）而終止。

第四次東渡，因鑒真的弟子出于好心，為了不讓年近花甲的鑒真在海上冒險，請求官府出面阻止。

第五次東渡，經(jīng)歷最為悲壯，船舶在海上遇到強風，漂流至當時的蠻荒之地海南島，北返途中，榮叡及鑒真大弟子祥彥去世。鑒真由于不耐海南島的炎熱氣候及旅途勞累，雙目染疾，并最終導致失明。

然而，這一切都沒有阻止鑒真東渡傳法的決心，他自己發(fā)愿說“不至日本國，本愿不遂?！被侍觳回撚行娜?。753年，已經(jīng)66歲高齡且雙目失明的鑒真搭乘第十批日本遣唐使船舶出海，經(jīng)過一番艱難航行后，在當年十二月抵達日本薩摩，第六次東渡終獲成功。

東行傳法，是鑒真東渡的首要目的。針對日本佛教戒律松弛，自度、私度現(xiàn)象嚴重的問題，鑒真將佛教信徒受戒需要“三師七證”（即三位師父授戒、七位高僧見證）的嚴密戒律帶到日本，實現(xiàn)了日本佛教制度的完善與體系升級。

從抵達日本至去世的10余年里，鑒真先后主持建立了東大寺、觀音寺、藥師寺三座大型戒壇，為天皇、皇后、皇太子等皇室成員登壇受戒，為澄修等400多名僧人受戒，為80多所寺院的僧侶補授新戒。

758年，鑒真被孝謙天皇冊封為“大僧都”，統(tǒng)領日本所有僧尼。在鑒真的帶領下，日本佛教尤其是律學發(fā)展走上正軌。從此開始，日本才有了正式的佛教律學傳承，鑒真被譽為日本律宗初祖。

鑒真東渡：傳播的不只是佛教，是大唐文化

除了佛教律學，鑒真還將唐代的建筑、雕塑、醫(yī)學、書法等各方面技藝廣泛傳播到日本。

建筑方面，在當時的日本都城奈良，由鑒真主持，在日本皇室及僧俗兩界的支持下，奈良城中矗立起一座宏偉莊嚴、充滿濃郁唐風的建筑——唐招提寺。1000多年來，雖然經(jīng)歷了無數(shù)風雨和地震，唐招提寺的主要建筑一直安然無恙，充分體現(xiàn)了中國唐代尤其是鑒真等人的高超建筑工藝。唐招提寺在日本乃至整個世界建筑史上都具有非常重要的地位，是研究唐代建筑的活的例證。

唐招提寺中還保存著一件日本國寶級的文物——鑒真干漆夾纻坐像（此乃用漆涂裹纻麻布而制成的坐像。造像時，先搏制泥模，再在泥模上裹縫纻布，再用漆加以涂凝光飾，然后將泥除去，脫空而成像）。坐像由鑒真弟子思托、忍基塑造，表現(xiàn)的是鑒真圓寂后的面貌，衣服紋飾流暢，人物表情莊嚴穩(wěn)重，充分展現(xiàn)了盛唐時代的中國工藝水平。這尊鑒真坐像平常都保存在博物館恒溫恒濕的庫房內(nèi)，每年只有在鑒真圓寂的日子才面向公眾展示3天，每次展示都吸引眾多信眾前來瞻仰。由鑒真及其弟子帶來的當時最先進的干漆夾纻工藝深深影響了日本雕塑藝術，成為日本當時雕塑藝術最獨特的風格。

鑒真還精通醫(yī)學，除了在東渡途中帶來大量的藥物外，他還向日本傳授了先進的藥物鑒定、配比、儲存等相關知識。據(jù)記載，包括麻黃、細辛、附子等30多種藥物都是鑒真帶到日本或推動使用的，鑒真為日本本草學發(fā)展做出了巨大貢獻。

除了本草（藥物）知識外，鑒真還精通方劑，日本光明皇太后病危之際，宮中太醫(yī)均束手無策，唯有鑒真所進烏藥起到作用。鑒真向日本民眾傳授了許多藥方，匯集為《鑒上人秘方》，雖然此書整體已經(jīng)失傳，但仍有少量方劑流傳下來，日本古代醫(yī)書《醫(yī)心方》中的“紫雪方”即明確記載傳自鑒真。據(jù)說在日本江戶時代的藥袋上，都印有鑒真的畫像，鑒真被后世譽為日本“醫(yī)術之祖”。

唐人寫經(jīng)推動了唐代書法藝術的發(fā)展。鑒真身體力行，自己抄寫的經(jīng)書就達到萬卷以上。鑒真東渡，除了帶去自己抄寫的經(jīng)書之外，還有王羲之、王獻之等名家手跡和其他法書，深刻影響了日本奈良時代的書法藝術，促進了日本書道的形成。據(jù)傳，唐招提寺匾額就是模仿“二王”書風的孝謙天皇所書。鑒真帶去的王羲之真跡一帖、王獻之真跡三帖以及鑒真自書的《請經(jīng)書帖》已經(jīng)成為日本國寶級的文物。

在飲食文化方面，鑒真將唐代豐富的飲食文化推介到日本，豆腐制作技術就是鑒真帶去的。至今日本的豆腐制作工坊都奉鑒真為祖師。

763年五月初六，鑒真圓寂。消息傳出，日本舉國悲痛。由于鑒真對日本文化做出的巨大貢獻，鑒真在日本被譽為“盲圣”和“日本文化恩人”。

776年，日本光仁天皇下詔，為使鑒真“所傳戒律永世傳承，招提之宗久而無廢”，特賜唐招提寺封戶50戶供寺院開支。

鑒真東渡，將中國先進文化傳播到日本，極大促進了中日兩國之間的文化交流。千百年來，中日兩國人民一直懷念、頌揚鑒真的偉大貢獻。在中國，鑒真長期生活、講學的揚州大明寺，為紀念鑒真，建立了唐大和尚鑒真紀念堂。紀念堂由著名建筑學家梁思成設計，模仿唐招提寺金堂而建，具有濃郁的唐風唐韻。1980年4月，在日本唐招提寺內(nèi)供奉了1000多年的鑒真坐像真身在該寺第81代長老森本孝順的護送下，返回鑒真的故鄉(xiāng)揚州大明寺“探親”并在北京等地進行巡展，成為當年轟動一時文化交流事件。

1300年前，鑒真大師有感于日本長屋王子“山川異域，風月同天”的一片赤誠，毅然決然克服重重困難東渡日本弘揚佛法、傳播大唐文化。

1300年后，日本友人在中國人民抗擊疫情的艱難時刻伸出援手，將寫有同樣文字的醫(yī)療物資捐助給中國，體現(xiàn)了中日兩國人民之間的友好情誼。