麋鹿為什么又叫“戴維神甫鹿”？其背后又有怎樣一段不為人知的過往？

2022年是麋鹿科學(xué)發(fā)現(xiàn)一百五十七周年，而科學(xué)發(fā)現(xiàn)的地點即麋鹿模式種產(chǎn)地就是北京南海子。在北京南海子這塊神奇的土地上，麋鹿這個物種得到了真正的拯救，其失而復(fù)得的經(jīng)歷，舉世矚目，不僅實現(xiàn)從國外到國內(nèi)的回歸，更實現(xiàn)了從人工到自然的回歸，堪為中國、也堪為國際保護動物的成功范例，而且這種動物背后所蘊含的國際性、科學(xué)性以及博物學(xué)史的內(nèi)涵也相當(dāng)豐富，然而，麋鹿為什么又叫“戴維神甫鹿”呢？說來話長啊。

麋鹿又名戴維鹿或大衛(wèi)鹿，俗稱“四不像”，（拉丁學(xué)名Elaphurusdavidianus Milne-Edwards，1866）是一種極富傳奇色彩和物種研究價值的哺乳綱、偶蹄目、鹿科動物。1865年，即清同治四年，法國神甫阿芒·戴維在北京南部考察動植物。走到清兵把守的皇家獵苑——“南苑”外，戴維隔墻遠望，發(fā)現(xiàn)這里生活著一種奇異的鹿，角似鹿非鹿，蹄似牛非牛，臉?biāo)岂R非馬，尾似驢非驢，勾起了作為博物學(xué)家的戴維的強烈探奇欲望。他買通了大清皇家獵苑的官員，于1866年初，在一個月黑風(fēng)高之夜，靠賄賂守衛(wèi)獵苑的大清軍士，以20兩紋銀的代價，得到了兩套完整的麋鹿頭骨角的標(biāo)本。并于當(dāng)年從海路運到法國巴黎自然歷史博物館。經(jīng)過巴黎自然博物館動物學(xué)家米勒愛德華的鑒定，獲得令人吃驚的結(jié)論：戴維帶來的動物標(biāo)本為竟然是分類學(xué)上的新屬、新種，體型如此之大的哺乳動物被戴維發(fā)現(xiàn)，從而載入世界動物學(xué)史冊，戴維由此而獲得與麋鹿同名的殊榮。當(dāng)然，不是戴維神甫改名叫了麋鹿，而是麋鹿的外文名稱被稱為“戴維神甫鹿（Pere David Deer）”。據(jù)說，在法國公使館的幫助下，戴維還得到三只活的麋鹿，一并送往法國。

為紀(jì)念第一個發(fā)現(xiàn)者，精確地說應(yīng)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)者，便將麋鹿的洋名稱做了“戴維神甫鹿”（Pere David’s deer）。其實，最早目擊麋鹿的外國人，不是戴維神甫，而是另一個叫張誠（J.F.Gerbillon）的法國人。早在戴維來到中國之前的1687年，作為最早在華傳教的法國耶穌會五教士之一的張誠，就到過南苑，窺視過這個皇家獵苑中的動物，只是時值隆冬，觀察得不真切。有別于其它鹿種，在冬盡春來之際，麋鹿的角完全脫落了，張誠便草率地把這些“四不像”記錄成了“野騾”，但是，就是這個記錄，為富于探究精神的戴維，提供了一絲可貴的線索。

1865年，戴維作為又一個法國人，便是帶著張誠的摸棱兩可的記載，來到北京南海子的。同是這個大清獵苑，皇家禁地，面積是北京城的四倍，仍然是壁壘森嚴(yán)，根本不允許外人進入，更不能從中拿走什么東西，如果發(fā)現(xiàn)誰從獵苑弄出什么，將以死罪論處。當(dāng)年，戴維雖然從高高苑墻的墻頭張望，發(fā)現(xiàn)共有麋鹿約120只，看清麋鹿乃是非凡之物，卻一直無法獲得，出于一個博物學(xué)家的執(zhí)著，或者說是一個覬覦者的執(zhí)著，反正，戴維是惦記上這個他叫不上名字的、以為是馴鹿的某個類別的、被當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)稱為“四不像”的動物了。

說麋鹿發(fā)現(xiàn)一百五十七周年，一定要加上“科學(xué)”發(fā)現(xiàn)的定語，畢竟，物種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的命名規(guī)則是由西方人制定的，但麋鹿早已被中國先民所發(fā)現(xiàn)、所認識，這乃是一個不爭的事實，麋鹿在中國文化中可謂淵遠流長：周朝滅紂，姜子牙的坐騎是麋鹿；楚大夫屈原有“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”之辭；周朝的青銅器，漢代的瓦當(dāng)……麋鹿的形象，栩栩如生，各朝各代有關(guān)麋的記載、描述不絕于書，全唐詩中可以找到關(guān)于麋鹿的詩句近百；清乾隆皇帝更有“麋鹿解說”之文刻于麋角，甚至中國道教的道觀中還能見到麋鹿之像。

麋鹿的興衰榮枯又與祖國的命運緊密相連。野生的麋鹿在明清時種群已消失，其原因尚無準(zhǔn)確考證。1894年，永定河水泛濫沖垮了皇家獵苑的圍墻，當(dāng)時圈養(yǎng)的120頭麋鹿被沖散，有不少頭被難民獵殺食肉。到1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，他們北掠頤和園，南搶皇家獵苑，將僅剩的麋鹿（數(shù)目不清）搶劫一空。1900年11月10日，戴維神甫在巴黎過世，享年74歲。無巧不成書的是，以他名字命名的麋鹿，同是在這一年，于中國本土滅絕，滅絕地就在當(dāng)年因戴維考察麋鹿而成為麋鹿模式種產(chǎn)地的——北京南海子。似乎戴維與戴維鹿，在冥冥中有著某種聯(lián)系，不然，怎么隨著發(fā)現(xiàn)者的仙逝，作為他的偉大發(fā)現(xiàn)物之一的麋鹿（David deer）也在原產(chǎn)地消失了呢。

可以說，令戴維始料不及的是，因為他的引薦，麋鹿作為碩果僅存的的一群，因為被引種到了歐洲，后來都被收藏于英國的烏邦寺莊園，才免于全部滅絕的厄運。1896年永定河洪水泛濫，南海子的麋鹿僅余20-30只。1900年，八國聯(lián)軍攻入北京，洪水戰(zhàn)亂，雪上加霜，南苑遭劫，覆巢之下無完卵！瑟瑟秋風(fēng)中，德國軍隊追殺義和團，長驅(qū)直入，闖進了昔日的禁地：南苑。茍延殘喘的麋鹿種群在戰(zhàn)火中遭到滅頂之災(zāi)，從此，作為麋鹿故鄉(xiāng)的中國，徹底沒有了麋鹿（作為殘存者的最后的一只麋鹿是1920年死于西郊萬牲園的），而不幸中的萬幸，如果不是戴維的引薦，麋鹿不會在英國烏邦寺一息尚存，這姑且算是西方人對劫掠中國生物資源的一種贖罪和補救吧。

戴維當(dāng)年的中國之行，可謂碩果累累，他帶走大量標(biāo)本，包括：鳥類標(biāo)本1322號，獸類標(biāo)本585號。在戴維采集的大量標(biāo)本中，盡管有些毀損、有些丟失，也有些重復(fù)，但經(jīng)動物學(xué)家的鑒定，比其他人相比，他的成果質(zhì)高而量大，簡直史無前例。

戴維在1874年離華之前，在法國外交人員的協(xié)助下，陸續(xù)將活的麋鹿運至歐洲的一些動物園，既豐富了這些動物園的展覽內(nèi)容，更為麋鹿的劫后余生、種群延續(xù)起到不可或缺的作用。他還將80多種植物引種到巴黎植物園，后來又被引至歐美許多國家，極大激發(fā)了西方人對中國博物學(xué)研究的興趣，對生物學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。他在北京南海子采集的麋鹿，被命名為“戴維鹿（David deer）”；他在四川寶興采集的珙桐，被命名為“戴維樹（David tree）”；同樣在寶興采集的熊貓，被全世界稱為Panda，在中法交流史上，堪稱獨樹一幟，在生物學(xué)考察史上，可謂殊榮無上。

一個世紀(jì)前到了歐洲的麋鹿，被放在動物園中圈養(yǎng)，但由于沒有濕地環(huán)境，范圍又很小，所以非但沒有繁殖，反而一只一只地死去。此時英國烏邦寺的主人福特公爵將世界上僅存的18頭麋鹿收集到自己的莊園里，莊園很大，麋鹿處于半野生狀態(tài)，與原來的棲息環(huán)境相宜，使瀕于絕跡的麋鹿又奇跡般地逐漸繁衍起來，一戰(zhàn)時期達88頭，二戰(zhàn)時期達255頭。二戰(zhàn)時烏邦寺的主人認為把所有的雞蛋放在一個籃子里更危險，為了保護麋鹿，他們將麋鹿又疏散到世界上很多地方。

新中國成立后，1956 年英國倫敦動物園曾將兩對麋鹿作為禮物贈給北京動物園。與歐洲動物園一樣，這兩對友好使者因園區(qū)獸舍狹小未能繁育后代。

1979年，我國動物學(xué)家譚邦杰先生等呼吁將流落海外的麋鹿引回中國，這一倡議得到英國方面的積極響應(yīng)。1984年11月，英國烏邦寺當(dāng)時的主人塔維斯托克侯爵決定，將22頭麋鹿無償贈送給中國（其中2頭送到上海動物園），1987年公爵有補送18頭，這樣北京麋鹿建群個體為38頭。

麋鹿還鄉(xiāng)，落戶何方？中國各方面專家經(jīng)過多方論證認為，無論是從歷史文化的角度，還是從自然生態(tài)條件考慮，北京南郊的皇家獵苑舊址南海子都是麋鹿回引的最理想地點。對此塔斯維托克侯爵也非常認同，他說，“能與中國合作讓麋鹿重返故里，的確是一件極令人振奮的事情。”

南海子位于北京大興區(qū)北部，與通州區(qū)、朝陽區(qū)、豐臺區(qū)相鄰，作為原先皇家園囿的“海子”（即水洼），大部分已被改作養(yǎng)魚池，只有三海子中部隸屬南郊農(nóng)場的900余畝“濕地”還保留著原始自然的風(fēng)貌，垂柳依依、荻花瑟瑟、藪澤羅布、水氣氤氳，只欠“呦呦鹿鳴”了。1985年5月，北京市政府便在這里建成了千畝麋鹿苑。

1985年8月24日，22頭麋鹿?jié)M載中英兩過人民的友誼，乘坐專機從烏邦寺飛抵北京（其中2頭運至上海），回到了老家大興南海子。這樣，流落他鄉(xiāng)近1個世紀(jì)，歷盡劫難的麋鹿終于踏上了故土。國際動物保護人士評論道：“將一個物種如此準(zhǔn)確地引回它們原來棲息的地方，這在世界的‘重引入’項目中堪稱是獨一無二的。”1987年烏邦寺又運來18頭麋鹿；此后我國又在湖北石首和江蘇大豐分別建立了麋鹿自然保護區(qū)（1986年從英國七家動物園集中了39頭麋鹿運到中國江蘇大豐）。

三十七年過去了，重歸故里的麋鹿野化成功，發(fā)展迅速，現(xiàn)在，全國麋鹿總數(shù)已愈萬頭，再無絕種之虞。麋鹿的野化、繁殖是中外攜手拯救瀕危物種的成功范例。

歸去來兮，圓夢之麋

麋鹿是一種特產(chǎn)于中國濕地、極富文史背景和傳奇經(jīng)歷、頗具皇家淵源和貴族身世的鹿科動物，它以擇水而居的陰柔之美，遺世獨立的傲然身姿，展現(xiàn)在您的面前，呈現(xiàn)于北京南郊、長江故道、黃河遼河、黃海之濱，堪為活的自然文化遺產(chǎn)。

一個世紀(jì)前，英國烏邦寺的主人十一世貝福特公爵將世上僅存的、流落于歐洲的18頭麋鹿收留，使這個瀕于消失的物種絕處逢生。一九八五年，麋鹿還家中國北京。一九九三年起，北京麋鹿陸續(xù)野放湖北石首等全國五十地，幾經(jīng)繁衍，數(shù)量過千，其中北京麋鹿苑為200余頭，再無滅絕之虞，成為我國生物多樣性保護的成功范例。其興衰歷程竟與國家大環(huán)境的變化息息相關(guān)，可謂“國家興，才有麋鹿興”。瀕危物種，回歸故里，圓夢中華，三十而立。如今，徜徉于大江南北的麋鹿，不僅實現(xiàn)了從國外向國內(nèi)的回歸，更實現(xiàn)了從人工向自然的回歸。

今后，麋鹿還將踏著“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的古老弦歌，生生不息，魂牽情系。圓夢之麋，歸去來兮！

作者：郭耕

整理：Sherry

審核：綠茵

編輯：Pierre