亞歷山大里亞：地中海世界的奇跡之城，“地中海女皇”因何得名？

亞歷山大里亞被譽(yù)為“地中海的女皇”，是托勒密時(shí)代地中海的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。希臘化時(shí)代是東西方文明大規(guī)模、大范圍碰撞、交流和融合的重要時(shí)期。城市是古典文化的重要載體。亞歷山大里亞作為希臘化時(shí)代規(guī)模最大的城市，是希臘化時(shí)代的集中體現(xiàn)。在政治上成為托勒密王朝的首都；在經(jīng)濟(jì)上成為地中海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心；在文化上取代雅典成為地中海的希臘文化中心。在今天亞歷山大里亞是埃及第二大城市，同時(shí)發(fā)揮著她的重要作用。我們只能通過文獻(xiàn)和考古資料，初窺這座古老而偉大城市的風(fēng)貌。

亞歷山大里亞的位置

一、海港城市的建立公元前525年，在波斯國王岡比西斯遠(yuǎn)征埃及后，埃及被波斯統(tǒng)治，成為波斯帝國的一個(gè)行省。公元前333年，亞歷山大在伊蘇斯打敗波斯國王大流士三世后，率軍南下，占領(lǐng)敘利亞沿岸，之后攻陷推羅。公元前332年，在加沙圍城戰(zhàn)之后，亞歷山大帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入埃及首都孟斐斯。亞歷山大為鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，向埃及人表示尊重埃及的神明，并親自拜訪錫瓦的阿蒙神廟。之后亞歷山大被僧侶尊為“拉之子”，從而取得了埃及的合法統(tǒng)治權(quán)力。在這一過程中，亞歷山大規(guī)劃了從馬留提斯湖到法羅斯島的部分地區(qū)，建立亞歷山大里亞。亞歷山大里亞是亞歷山大在東征過程中建立的第一個(gè)以自己名字命名的城市，也是最重要的一個(gè)。

亞歷山大劇照

亞歷山大在選擇這個(gè)地點(diǎn)作為城市時(shí)，這里只是埃及北三角洲西部的一片狹長沙地，荒涼的海岸只有一個(gè)叫拉考提斯的漁村。但亞歷山大看見了這塊地方優(yōu)越的地理?xiàng)l件，它介于地中海和馬留提斯湖之間，海岸的北部的法羅斯島為其提供了天然的屏障，非常適合建立海港。同時(shí)因?yàn)榈刂泻|部的洋流，減緩了港口的淤塞。亞歷山大里亞和法羅斯島通過一條約1400米長的大堤連接，并由此劃分兩個(gè)港灣。海港的建立促進(jìn)了地中海貿(mào)易的發(fā)展，亞歷山大里亞也成為地中海貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)中心。

伊蘇斯戰(zhàn)役

亞歷山大里亞于公元前331年開始建立，到托勒密時(shí)代才竣工，成為當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。在經(jīng)歷2000多年后，她現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代化的城市，成為埃及第二大城市。在19世紀(jì)的現(xiàn)代化過程中，亞歷山大里亞的許多潛在的考古證據(jù)已經(jīng)被破壞。幸運(yùn)的是亞歷山大里亞作為一座偉大的城市，后世保留了許多關(guān)于她的記載。有這些文獻(xiàn)資料和考古的證據(jù)的幫助，我們能通過這些資料初步復(fù)原這座偉大城市的風(fēng)貌。

二、王權(quán)與宗教之城公元前323年，亞歷山大病逝，亞歷山大的遺體被托勒密帶回了埃及安葬。托勒密在作了18年的總督后，于公元前305年宣布自己為國王，埃及的法老。埃及的托勒密王朝建立，其統(tǒng)治埃及達(dá)275年。在亞歷山大里亞建成之后，托勒密二世將埃及的首都從孟斐斯遷到這座新建的城市，并且將亞歷山大的遺體重新遷到新城安葬。從此，托勒密王朝的政治中心轉(zhuǎn)移到亞歷山大里亞。王宮占了全城面積的三分之一。

拉神的壁畫

托勒密王朝是馬其頓希臘人的統(tǒng)治時(shí)期，大量的希臘人移居埃及落戶，給埃及的本土文化帶來新的因素。亞歷山大里亞便呈現(xiàn)出典型的希臘城市風(fēng)格，其形狀為希臘傳統(tǒng)的長方形，面積是雅典的三倍以上，其中有六公里長的大街橫穿城市，街道可供幾輛車并行。大量的希臘人落戶，他們也帶來了希臘的神，希臘神的神廟開始建立。

托勒密一世頭像

宗教是各個(gè)法老統(tǒng)治埃及的基礎(chǔ)。托勒密統(tǒng)治者不排斥埃及的宗教信仰，也不拒絕埃及的神，而是將埃及傳統(tǒng)神和希臘神相統(tǒng)一。所以在亞歷山大里亞埃及神和希臘神的神廟同時(shí)并存，甚至還形成了兩者相融合的共同神明。埃及文化與希臘文化出現(xiàn)交流融合的趨勢。

三、知識(shí)與智慧之城亞歷山大里亞對(duì)后世文化影響最大的，是它的博物院和圖書館，二者被譽(yù)為西方最早的博物院和圖書館。亞歷山大里亞的博物院最初為繆斯神廟，始建于公元前280年左右，是托勒密專門為了保存文化珍品而建立的。后來托勒密受亞里士多德的影響，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，將其擴(kuò)建為學(xué)術(shù)研究中心，類似于現(xiàn)代的科學(xué)院和大學(xué)。博物院設(shè)立四個(gè)部門：文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)。

歐幾里得《幾何原本》

博物院的建立，吸引了一大批地中海世界的學(xué)者，在其中也涌現(xiàn)了一大批杰出人物，如文學(xué)家忒奧克里圖斯和阿波羅尼烏斯，天文學(xué)家阿里斯塔爾古斯，地理學(xué)之父埃拉托色尼，數(shù)學(xué)家歐幾里得，醫(yī)學(xué)家荷羅菲魯斯和埃拉西斯特拉圖斯等。亞歷山大里亞取代了雅典成為了希臘文化的中心。公元270年，博物館建筑被毀。

新建的亞歷山大圖書館

在學(xué)術(shù)繁榮的亞歷山大里亞，學(xué)術(shù)的發(fā)展離不開圖書館的資料的提供。亞歷山大圖書館位于王宮區(qū)，由托勒密一世在公元前3世紀(jì)建立。通過購買、抄寫原稿子和收集搶奪等方式收集典籍。為了收集書籍，托勒密三世曾下令，所有在亞歷山大里亞上岸的游客都要把隨身所帶的書存下，如有價(jià)值，圖書館留下原件，用抄本交還書的所有者。亞歷山大圖書館鼎盛時(shí)期共藏書70多卷，幾乎包括所有希臘著作和部分東方典籍。許多學(xué)者經(jīng)常出入亞歷山大圖書館，進(jìn)行整理、注釋、校對(duì)古籍的工作。文獻(xiàn)學(xué)和文本評(píng)論在圖書館建立起來。后來圖書館毀于羅馬時(shí)期的戰(zhàn)爭。

四、奇跡與雄偉之城亞歷山大里亞最著名的建筑，便是坐落在法羅斯島的亞歷山大燈塔，其被稱為古代世界七大奇跡之一。大約在公元前283年由小亞細(xì)亞的建筑師索斯特拉圖建造，大約在托勒密二世時(shí)期建造完成，直到公元642年阿拉伯人征服埃及才停止照明。

亞歷山大燈塔遺址

由于亞歷山大燈塔在14世紀(jì)的地震中全部被毀，所以我們只能通過古典時(shí)代和阿拉伯歷史學(xué)家的文獻(xiàn)記載和古錢幣、鑲嵌畫上關(guān)于燈塔的外觀，來了解這座古代世界的建筑奇跡。塔高約122米，由石灰石砌成，外邊以白色大理石和青銅雕刻裝飾。整個(gè)燈塔由三級(jí)組成，第一級(jí)底層為四方形，中間一級(jí)為八角形，最上面一級(jí)先由八根花崗石圓柱撐起一個(gè)頂蓋，頂蓋上面樹立了一個(gè)手持三叉戟的波塞冬雕像。亞歷山大燈塔為往來的商船只提供引導(dǎo)的同時(shí)，還兼具軍事防御作用。

亞歷山大燈塔想象圖

亞歷山大里亞是一座很“現(xiàn)代化”的城市，城中不僅有商業(yè)街、體育館、競技場和賽馬場等設(shè)施，還有供市民生活所用的供水系統(tǒng)。其供水系統(tǒng)是先通過運(yùn)河將水引入市區(qū)，再將水通過水道分配給各蓄水池供人們抽取使用。與此同時(shí)神廟建筑也是整齊排列，雄偉壯闊。城中不僅居住有希臘人和埃及人，還有羅馬人、猶太人等民族。在希臘化時(shí)代，亞歷山大里亞發(fā)揮著紐帶的作用，使東西方文化在碰撞中交流融合發(fā)展。

文史君說：在當(dāng)今全球化時(shí)代，世界不同文明之間的接觸不斷增加。在缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，不同文明的碰撞會(huì)引起文化上的沖突。所以世界不同文明之間要進(jìn)行廣泛對(duì)話交流。在文明的交流中，需要認(rèn)識(shí)文明之間的差異性，尊重文化傳統(tǒng)，進(jìn)而吸收借鑒有利于文化發(fā)展的因素。古埃及作為與中國齊名的文明古國，想要了解她，了解亞歷山大里亞，是需要邁出的第一步。

參考文獻(xiàn)：1、劉文鵬：《古代埃及史》，商務(wù)印書館，2000年版

2、陳恒：《希臘化研究》，商務(wù)印書館，2006年版

3、張立強(qiáng)：《論亞歷山大城及其社會(huì)生活》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

(作者:浩然文史·河南師大春秋學(xué)社)

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